Раннехристианские апологеты II‑IV веков. Переводы и исследования.

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 58 — Раннехристианские апологеты II‑IV веков. Переводы и исследования. Раннехристианские апологеты II‑IV веков. Переводы и ис
  2. Страница 2 из 58 — Таким образом, факт целенаправленного преследования христиан говорит скорее об определенности ситуации в среде самого иу
  3. Страница 3 из 58 — К христианам были применимы различные пункты действующего римского права Их общество имело характер collegii illiciti (н
  4. Страница 4 из 58 — Гонения Септимия Севера продолжались, вероятно, до самого конца его царствования.
  5. Страница 5 из 58 — К тому же императору обратился Афинагор с «Прошением за христиан». Феофил Антиохийский (после 180 г.) написал три книги
  6. Страница 6 из 58 — Первоначальная обособленность, располагавшая к осуждению со стороны, была единственно возможной. Распространение христиа
  7. Страница 7 из 58 — Существует еще одна возможность тематического деления — по признаку отношения авторов к предшествующей культурной истори
  8. Страница 8 из 58 — Главные композиционные части апологии, понимаемой в узком смысле (как у Евсевия), легко определимы. Подобно Иосифу Флави
  9. Страница 9 из 58 — Общепризнанным среди просвещенных оппонентов христианства был авторитет философии. Это обстоятельство было одной из осно
  10. Страница 10 из 58 — Однако из эпических и трагических поэтов, пересказчиков и одновременно творцов мифов, иногда извлекались и положительные
  11. Страница 11 из 58 — Именно поэтому, дивясь вашей кротости, всегдашнему миролюбию, незлобивости и любви к людям, все имеют одинаковые права,
  12. Страница 12 из 58 — «Боги от богов, я — ваш творец и отец вещей, которые неразрушимы без моей воли, хотя все соединенное — разъединимо» [87]
  13. Страница 13 из 58 — Позвольте мне, несмотря на великое возмущение, вызванное нашим учением, открыто излагать его, ибо я обращаюсь к государя
  14. Страница 14 из 58 — А если он — сущность и тело, как утверждают перипатетики, то мы не падем до «немощных и слабых вещественных начал» [109]
  15. Страница 15 из 58 — Кроме того, они в точности (по их мнению) изложили их деяния: как Крон отсек срамные части отца и сбросил его с колесниц
  16. Страница 16 из 58 — Впрочем, к чему далее утомлять вас перечислением? Вы сами более меня осведомлены о мнении каждого исследователя природы
  17. Страница 17 из 58 — И если у поэтов частично можно найти повествование о гигантах, не удивляйтесь, что мирская [и пророческая] [170] мудрост
  18. Страница 18 из 58 — Однако я счел бы недозволительным описывать способ их самобичевания» [191]. Если они — боги, значит, они бессмертны, а е
  19. Страница 19 из 58 — Оттого‑то мы, сообразно возрасту, одних считаем сыновьями и дочерьми, других — братьями и сестрами, а старших мы почитае
  20. Страница 20 из 58 — В ряду остальных апологетов П века (св. Иустин Философ, Татиан, Феофил Антиохийский, Аристид, Минуций Феликс) Афинагор с
  21. Страница 21 из 58 — Вообще говоря, весьма непросто оценить степень знания Афинагором того или иного философа или школы: как правило, философ
  22. Страница 22 из 58 — Посмеюсь я и над старушечьей болтовней Ферекнда [254], и над наследником его учения Пифагором, и, пусть кое‑кто и возраж
  23. Страница 23 из 58 — Тебя я хвалю ныне, Дафна, — победив невоздержанность Аполлона, ты разоблачила его предсказания, потому что он, не предуг
  24. Страница 24 из 58 — Дух же Божий есть не у всех, но, вселяясь в некоторых живущих праведно и переплетаясь с (их душою), он через предсказани
  25. Страница 25 из 58 — Ибо как у тех в обычае ловить кого‑нибудь живьем, а потом возвращать близким за выкуп, так и эти якобы боги, напав на чь
  26. Страница 26 из 58 — 24. Какая польза мне от беснующегося по Еврипиду и представляющего Алкмеоново матереубийство, у которого нет даже собств
  27. Страница 27 из 58 — Филохор же (говорит, что Гомер творил) после ионийского выселения, при афинском архонте Архиппе, позднее Троянской войны
  28. Страница 28 из 58 — 36. Однако пусть Гомер не только не младше Троянской войны, но будем считать, что он был ее современником, более того, ч
  29. Страница 29 из 58 — Здесь и пролегает рубеж, отделяющий «Слово к эллинам» Татиана от, например, соответствующего произведения Климента Алекс
  30. Страница 30 из 58 — Вместе с тем в «Слове к эллинам» имеется отрывок, который позволяет, как нам представляется, определить надлежащий преди
  31. Страница 31 из 58 — Лучше всего различие между римлянами и эллинами выражено у Татиана в такой фразе: «…поэтому, распрощавшись и с кичливост
  32. Страница 32 из 58 — В статье о Татиане [327] мы уже попытались показать, что основное противостояние у Татиана происходит между эллинами и х
  33. Страница 33 из 58 — живут на родине, но как иноземцы; участвуют во всем, как граждане, и все терпят, как пришельцы;[341] всякая чужбина им —
  34. Страница 34 из 58 — Ты только тогда, находясь на земле, увидишь, что жив Бог на небесах; и тогда ты начнешь возвещать тайны Божьи; тогда ты
  35. Страница 35 из 58 — Первая глава служит пространным введением. Вторая разоблачает современную автору и адресату языческую религиозную практи
  36. Страница 36 из 58 — Посему я советую им открыть глаза свои — и видеть. Свет дан для всех нас без зависти, чтобы мы чрез него видели. Если же
  37. Страница 37 из 58 — Посему я советую тебе познать самого себя, и ты познаешь Бога. Познай, как в тебе есть то, что называется душою, как чре
  38. Страница 38 из 58 — Нельзя сказать, чтобы «Слово Псевдо–Мелитона» совсем не пользовалось вниманием со стороны ученых. В конце прошлого века
  39. Страница 39 из 58 — Он говорит: «они не поклоняются веществу золота и серебра, пока художники не изваяют их и тогда поклоняются им» (25).
  40. Страница 40 из 58 — Вот одно из высказываний Бардесана: «Тот, кто властвует над самим собою, повинуется закону, который положен для него дру
  41. Страница 41 из 58 — И при этом, оставляя в стороне Аристея Проконнесского [414] и Пифагора за их древностью, он продолжает: «Но во времена н
  42. Страница 42 из 58 — Потому никто из живущих на земле никогда не сможет презреть свой образ жизни и, пребывая в теле, передвигаться по воздух
  43. Страница 43 из 58 — Но допустим даже, что он слушал и других наставников, хотя наш сочинитель об этом и не упоминает. В таком случае, разве
  44. Страница 44 из 58 — 17. Принимая во внимание сказанное во второй книге, перейдем к третьей, с тем чтобы рассмотреть все, что касается небезы
  45. Страница 45 из 58 — Тогда почему же он хвалил тех, кому не хотел подражать? Если же он хвалил их за то, что они поступают по–бо- жественному
  46. Страница 46 из 58 — Автор пишет и о многом другом, что по дару предвидения говорил, прорицал и предсказывал наш герой, и о том, как в Афинах
  47. Страница 47 из 58 — 35. Таковы, стало быть, деяния, совершенные Аполлонием до обвинения. Следует же признать относительно сочинения в целом,
  48. Страница 48 из 58 — 42. Впрочем, следует тщательно разобрать и саму напрасно составленную им защитительную речь, все то, что, как и многое д
  49. Страница 49 из 58 — Зачем же ты издеваешься над колдунами, называя лжемудрецами тех, кого Мойры, как ты полагаешь, влекут к их несчастной жи
  50. Страница 50 из 58 — Однако Евсевию, по всей видимости, была известна вторая редакция этой работы. К такому выводу приходит М. Форра (М. Forr
  51. Страница 51 из 58 — К положительной, конструктивной части аргументации следует отнести лишь четыре последние главы и главы четвертую и шесту
  52. Страница 52 из 58 — 62 Иустин. Апол. I, 23, 46, 58; Апол. II, 8, 10. 63 Иустин. Апол. I, 20; 46. 64 Иустин. Апол. I, 33, 66; Апол. П, 6. 65
  53. Страница 53 из 58 — 127 Отождествление Афилы с Корой–Персефоной также орфическое (Argon. Orph. 128 Интерпретация слов &яд tf|<; корТ|<; Хеуо
  54. Страница 54 из 58 — 181 Гомер. Илиада. Ш, 39. Лукиановский Александр был, по указанию самосатского сатирика, таким же сластолюбивым совратит
  55. Страница 55 из 58 — 271 Антиной, возлюбленный императора Адриана, после своей гибели был по его приказу причислен к богам. 272 Имеется в вид
  56. Страница 56 из 58 — 338 В Книге Бытия (Быт 17: 11 — 14, 23 — 27) обрезание действительно названо «знамением Завета», но ирония автора направ
  57. Страница 57 из 58 — 415 Еще при жизни Евсевия в Эгах Киликййских, как, по всей видимости, и в других городах, существовал культ Аполлония. Н
  58. Страница 58 из 58 — 514 Нот. Odys. И, 24 сл. 515 Phil. V. A. TV, 16. 516 Ibid. IV, 13. 517 Ibid. IV, 16. 518 Ibid. IV, 45. 519 Евфрат — проп

Претензии к содержанию