Страница 19 из 28
[252] Тьму талантов простит ему Господь его[706].
Поручающий серебро Господне меняле
Злым рабом не назовется.
Тому, кто возлюбил кротость,
Земля жизни будет в наследство[707].
Пожелавший стать миротворцем
Будет одним из сынов Божиих[708].
Тот, кто ведает волю Господа,
Пусть творит ее, да не будет бит много[709].
Возвеличился Соломон среди всех царей земли,
Но когда он состарился, то жены его совратили сердце его[710].
Умножилось зло Ахава через Иезавель, дочь Ефваала,
Так, что он сильно осквернился[711].
И еще он искушал Иова, [отняв у него] детей и имущество,
Но когда не удалось ему возобладать над ним,
То он пошел и вышел на Иова со своим оружием,
Пришел и привел с собой дочь Евы — той, что погубила Адама[712].
И сказал он ее устами к Иову, мужу праведному: Похули Бога[713].
Иов же отверг [260] совет ее.
Также царь Аса победил человеконенавистника.
Когда тот через мать его захотел войти в него,
То Аса распознал его коварство
И, лишив свою мать ее величия, разрубил и разрушил ее идола[714].
Величайшим из всех пророков был Иоанн,
Но убил его Ирод за танец дочери Евы.
Богат был Аман, третий после царя,
Жена же его посоветовала ему погубить иудеев[715].
Зимри был князем колена Симеонова,
Но низвергла его Хазва, дочь начальников Мадиамских.
И из‑за одной женщины пали в Израиле двадцать четыре
тысячи в один день[716].
4. Итак, братья мои, всякий мужчина — сын Завета, девственник [qaddtsa], возлюбивший уединение [ihidayUta], но пожелавший, чтобы дочь Завета, подобная ему [в девстве], обитала с ним; так подобает ему: чтобы он женился открыто, а не распалялся вожделением[717]. И если женщина не хочет расставаться с мужем, стремящимся к уединению [ihidaya], то и ей следует открыто пребывать с мужем. Женщине с женщиной следует обитать, а мужчине правильно будет обитать с мужчиной. И если муж желает пребывать в целомудрии [qaddisUta], да не будет с ним сожительницы, чтобы не вернуться ему [261] к своему прежнему состоянию и не быть причисленным к прелюбодеям.
Итак, прекрасен, справедлив и верен сей совет[718], который я даю самому себе и вам, возлюбленные мои монахи [ihidaye], пребывающие в безбрачии; девы [btUlata], не приналежащие мужу; и те, кто возлюбили целомудрие [qaddisUta].
Достойно, правильно и прекрасно, чтобы, даже претерпевая скорбь, человек
В кого упало доброе семя,
Да не позволит злу посеять в нем плевелы[719].
Тот, кто начал строительство башни,
Пусть учтет все свои расходы[720].
А кто строит, тому должно окончить,
Чтоб не быть ему посмешищем у прохожих[721].
Кто возводит дом свой на камне,
Пусть заглубит основание, чтобы не упал он от волн[722].
Кто желает тьмы избежать,
Пусть идет, доколе есть свет[723].
Кто боится, что бегство зимою случится,
Пусть приготовится с лета[724].
Кто в покой ожидает войти,
Пусть подготовит все субботние траты[725].
Тот, кто просит у Господа о прощении[726],
Пусть прощает и он должнику своему.
Тому, кто не востребует сотню динариев,
[252] Тьму талантов простит ему Господь его[727].
Поручающий серебро Господне меняле
Злым рабом не назовется.
Тому, кто возлюбил кротость,
Земля жизни будет в наследство[728].
Пожелавший стать миротворцем
Будет одним из сынов Божиих[729].
Тот, кто ведает волю Господа,
Пусть творит ее, да не будет бит много[730].
Кто очищает сердце свое от лукавства,
Узрит глазами своими Царя в великолепии Его[731].
Тот, кто приобщается к Духу Христову,
Украсит внутреннего человека своего.
Названный храмом Божиим
Пусть очистится[732] от всякой скверны[733].
Преогорчивший Дух Христов
Пусть в скорби не поднимает главы своей[734].
Принимающий Тело Христово
Пусть хранит себя от всякой нечистоты.
Совлекшийся ветхого человека[735]К своим прежним делам да не вернется.
Облекшийся в нового человека[736]
Пусть хранит себя от всякого осквернения.
Одевший оружье в водах [крещения]
Да не сбрасывает его, чтоб не потерпеть поражения.
Поднявший щит против зла
Сбережется от стрел, злом метаемых[737].
Тот, кто предается унынию,
Не благоволит к тому Господин его.
Тот, кто помышляет о Законе Господнем,
Не тревожится заботами мира сего.
Изучающий Закон Господень
Подобен древу, у вод насажденному.
[253] И также тот, чье упованье на Господа,
Подобен древу, у ручья укорененному[738].
А уповающий на человека
Унаследует проклятия, Иеремией [изреченные][739].
Приглашенный к Жениху
Да приуготовит себя[740].
Зажегший светильник
Да не позволит угаснуть ему[741].
Ожидающий зова
Пусть возьмет масло в сосуде.
Стоящий при дверях
Да ожидает своего Господа.
Возлюбивший девство [δίύΐύία]
Пусть Илие уподобится.
Возложивший на себя иго святых
Пусть сидит и хранит молчание.
Возлюбивший тишину
Пусть ожидает Господа — надежду [всех] живущих[742].
2. Ибо, возлюбленный, искусен наш противник, и хитер тот, кто сражается против нас. Против сильных и преуспевающих он действует так, чтобы они пришли в изнеможение. А слабые [и без того] принадлежат ему, и он не воюет против тех, кого он удерживает в плену. Тот, кто имеет крылья, пусть несется от него, и не достигнут его стрелы, которые он [противник] пускает в него. Духовные же видят, когда он приближается, и не властно его оружие над их телами. Никто из сынов света не боится его, ибо тьма бежит [256] от света[743], и сыны добра не боятся лукавого, потому что [Бог] дал им попрать его под своми ногами[744].
Когда он принимает подобие тьмы,
То они становятся светом.
Если он подползает к ним, словно змея,
То они становятся солью, не съедобною для него[745].
Если он уподобится аспиду,
То они уподобятся детям[746].
Если он войдет в них желанием снеди,
То они одолеют его постом по примеру Спасителя.
Если похотью очес он захочет сразиться с ними[747],
То в небесную высь поднимут они глаза свои.
Если лестью он захочет победить их,
То они не обратят к ней своего слуха.
А если он вздумает открыто враждовать на них,
То вот, взяв оружье, они встали против него.
И если во сне он захочет войти в них —
Они бодры, бдительны, воспевают псалмы и возносят молитвы.
Если же имением он будет соблазнять их —
Они раздают его нищим.
И если как нечто сладкое он войдет в них —
Они не вкушают его, ибо знают они, что он горек.
Когда же вожделением к Еве он будет распалять их —
Они обитают отдельно, а не с женами — дочерями Евы.
3. Ведь он вошел в Адама посредством Евы,
И Адам был прельщен по причине неопытности[748].
И в Иосифа он вошел через жену его господина,
[257] Но Иосиф, распознав коварство, не послушался его[749].
И с Самсоном враждовал он через жену его
До тех пор, пока не лишил [его] назорейства[750].
Рувим был первенцем среди своих братьев,
Но тот опорочил его через жену отца его[751].
Аарон был первосвященником в доме Израиля,
Но вознегодовал он на Моисея из‑за сестры своей Мариам[752].
Моисей был послан, чтобы вывести народ свой из Египта,
И он взял с собой ту, что советовала злое,
Но Господь вышел навстречу Моисею и искал убить его
До тех пор, пока он не вернул жену свою в Мадиам[753].
Побеждал Давид во всех своих сражениях,
Но и в нем обнаружился порок через дочь Евы[754].
Добродетелен был Амнон и прекрасен видом,
Но пленил его тот вожделением к сестре своей.
И убил Амнона Авессалом за бесчестие Фамари[755].
Возвеличился Соломон среди всех царей земли,
Но когда он состарился, то жены его совратили сердце его[756].
Умножилось зло Ахава через Иезавель, дочь Ефваала,
Так, что он сильно осквернился[757].
И еще он искушал Иова, [отняв у него] детей и имущество,
Но когда не удалось ему возобладать над ним,
То он пошел и вышел на Иова со своим оружием,
Пришел и привел с собой дочь Евы — той, что погубила Адама[758].
И сказал он ее устами к Иову, мужу праведному: Похули Бога[759].
Иов же отверг [260] совет ее.
Также царь Аса победил человеконенавистника.
Когда тот через мать его захотел войти в него,
То Аса распознал его коварство
И, лишив свою мать ее величия, разрубил и разрушил ее идола[760].
Величайшим из всех пророков был Иоанн,
Но убил его Ирод за танец дочери Евы.
Богат был Аман, третий после царя,
Жена же его посоветовала ему погубить иудеев[761].
Зимри был князем колена Симеонова,
Но низвергла его Хазва, дочь начальников Мадиамских.
И из‑за одной женщины пали в Израиле двадцать четыре
тысячи в один день[762].
4. Итак, братья мои, всякий мужчина — сын Завета, девственник [qaddtsa], возлюбивший уединение [ihidayUta], но пожелавший, чтобы дочь Завета, подобная ему [в девстве], обитала с ним; так подобает ему: чтобы он женился открыто, а не распалялся вожделением[763]. И если женщина не хочет расставаться с мужем, стремящимся к уединению [ihidaya], то и ей следует открыто пребывать с мужем. Женщине с женщиной следует обитать, а мужчине правильно будет обитать с мужчиной. И если муж желает пребывать в целомудрии [qaddisUta], да не будет с ним сожительницы, чтобы не вернуться ему [261] к своему прежнему состоянию и не быть причисленным к прелюбодеям.