Толкование на книгу Бытия

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 98 — Толкование на книгу Бытия Первое издание отдельных книг Нового завета в переводес с ц. — славянского на русский язык, пр
2. Страница 2 из 98 — III. ДОСТОВЕРНОСТЬ ПИСАНИЙ МОИСЕЕВЫХ СО СТОРОНЫ ЕГО ЛИЦА Непререкаемое достоинство бытописанию Моисееву дает его богодух
3. Страница 3 из 98 — г) Предмет, или следствие творящей силы Божией Моисей называет небесами и землею. Имена сии, вместе взятые, обыкновенно
4. Страница 4 из 98 — Под именем первосозданного света Ориген и Августин разумеют Ангелов, но сей свет составляет день (5), следственно, есть
5. Страница 5 из 98 — Три рода растений именует здесь Моисей: NVH зелень мелкую; 2\УУ траву, у которой можно видеть семя; iiV древо, куда отно
6. Страница 6 из 98 — ДЕНЬ ШЕСТОЙ 24. Потом Бог сказал: да произведет земля животные живые по роду их, скот, и гадов, и зверей земных по роду
7. Страница 7 из 98 — Различие пола не делает различия в образе Божием, хотя Апостол преимущественно приписывает его мужу в отношении к общежи
8. Страница 8 из 98 — Затмившаяся память освящения седьмого дня возобновлена обрядом — постановлением субботы, но седмичное счисление времени
9. Страница 9 из 98 — Слова: сии суть порождения небес и земли при сотворении их и проч. составляют надписание последующего сказания о украшен
10. Страница 10 из 98 — Бдолах есть ли ανϋραζ анфракс, карбункул, как думали семьдесят толковников, или bdellium, род благовонной смолы, как пол
11. Страница 11 из 98 — Бог угрожает человеку смертью не как отмщением, но как естественным следствием преслушания и отпадения. Жизнь и свет чел
12. Страница 12 из 98 — В истории сотворения первого человека можно находить некоторые преобразования о Иисусе Христе. К сему пролагает путь апо
13. Страница 13 из 98 — Первые слова искусителя, как они читаются в переводе семидесяти толковников, заключают уже клевету на Бога, но они не мо
14. Страница 14 из 98 — Только змий не вопрошается; и сие потому что Бог не провидит в нем покаяния. Первое вопрошение вводит человека в жи вейш
15. Страница 15 из 98 — 13); по превосходству же — чистейшую сущность человечества в лице Богочеловека, вождя и главы всех верующих, имевшего ро
16. Страница 16 из 98 — 5 Зак. 29:64 НАРЕЧЕНИЕ НОВОГО ИМЕНИ ЖЕНЕ 20. И нарек Адам жене своей имя: Ева, ибо она сделалась матерью всех живущих. С
17. Страница 17 из 98 — осуждает на помыслы земные, на дела мертвые, на труды бесплодные, на удовольствия уязвляющие и оставляет средостение меж
18. Страница 18 из 98 — Моисей не говорит ясно, почему две жертвы неодинаково были приняты, а только, упоминая о неодинаковом их успехе, обращае
19. Страница 19 из 98 — Глас крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. Поелику Каин не расположен был принести покаяние и принять помилование,
20. Страница 20 из 98 — Вслед за совокупною историею Каина и Авеля Моисей повествует о потомстве первого. Он замечает в нем порядок нескольких р
21. Страница 21 из 98 — РАСПРОСТРАНЕНИЕ CEMEHИ БЛАГОСЛОВЕННОГО. Б. IV. 25, 26 25. И еще познал Адам жену свою, и она родила сына, и нарекла ему
22. Страница 22 из 98 — Семьдесят толковников, отступив от слов многознаменательного изречения еврейского, хотели изобразить силу оного словом у
23. Страница 23 из 98 — И всякий образ помышлений сердца их одно зло во всю жизнь. Бог, яко первая причина всего, судит человека не по наружным
24. Страница 24 из 98 — Разделение ковчега по высоте его: сделай в нем нижнее, второе и третье жилье. Флавий (Antiq. L. I с. 3) и Филон (De vita
25. Страница 25 из 98 — Ибо чрез семь дней отныне, Я повелю быть дождю на земле. Толикая поспешность вступления в ковчег возможна была не иначе
26. Страница 26 из 98 — Изображению потопа, возрастающего и истребляющего, противополагается описание потопа прекращающегося, так что в первом о
27. Страница 27 из 98 — Поелику невидимый Промысл все происшествия мира ведет правильными и измеренными путями и поелику сия правильность слабым
28. Страница 28 из 98 — Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, дни и ночи не пресекутся. Порядок времен возобновляет
29. Страница 29 из 98 — Кому принадлежит право проливать кровь убийцы, сего здесь не показывается, потому что закон дается не семейству, не граж
30. Страница 30 из 98 — Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Желая изъяснить, каким образом за поступок Хама проклятие пало на сы
31. Страница 31 из 98 — Киттим. Бохарт от сего производит Италию, относя пророчества Валаамово (Числ. XXIV. 24) и Даниилово (XI. 29. 30) о кораб
32. Страница 32 из 98 — Нафтухим. Иеффис, по словам Плутарха (Lib. de Iside), у египтян означает край земли приморский. Посему жилища народа Наф
33. Страница 33 из 98 — Мерах. Имя сие значит Луну. Бохарт сравнивает оное с именем народа Αλιλαιοι у древних, ныне Ό2 Бне–гилал, чада луны. Гад
34. Страница 34 из 98 — Пойдем же, и смешаем там язык их. Некоторые думают, что Бог вводится говорящим сие подражательно, в ответ и в укоризну н
35. Страница 35 из 98 — Умер Аран предлицем Фарры, отца своего. То есть сын умер еще при жизни отца. О сей смерти многое рассказывают, но все та
36. Страница 36 из 98 — И благословятся в тебе все племена земные. По свойству священного языка слова сии могут означать как то, что Аврам будет
37. Страница 37 из 98 — Отличительных признаков истинно Божественного явления должно искать в его чистоте и величии, в его действиях на человека
38. Страница 38 из 98 — Одно то, по–видимому, предосудительно для него, что он не предал судьбы своей просто в руки Божии, а хотел привести себя
39. Страница 39 из 98 — Но для чего, сказав о несогласии в доме Аврама, Моисей упоминает о Хананеях и Ферезеях? Для того, ответствуют некоторые,
40. Страница 40 из 98 — Во дни Амрафела, царя Сеннаарского. Странно, что время войны означается царствованием Амрафела, который не есть главный
41. Страница 41 из 98 — Причиною столь великого уважения, оказанного Патриархом царю Салимскому, полагать должно не царское достоинство, коему А
42. Страница 42 из 98 — Тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. Здесь под видом и по случаю устроения дома Аврамова Господь
43. Страница 43 из 98 — В сей день заключил Господь и проч. Здесь повествователь только, кажется, повторяет содержание предыдущего сказания. От
44. Страница 44 из 98 — И нашел ее Ангел Господа. Сие описание Богоявления показывает, что Ангел явился вначале странником и потом постепенно да
45. Страница 45 из 98 — Конец и намерение сих соображений есть то заключение, что как рождение Измаила для Аврама не было исполнением обетования
46. Страница 46 из 98 — 13. Непременно да обрежется и рожденный в доме твоем и купленный за серебро; и завет Мой на теле вашем будет заветом веч
47. Страница 47 из 98 — НЕДОУМЕНИЕ АВРААМА 17. Тогда Авраам пал на лице свое, и рассмеялся, и сказал: неужели от столетнего будут дети? и Сарра,
48. Страница 48 из 98 — БОЖЕСТВЕННОЕ ПОСЕЩЕНИЕ С ПОСЛЕДНИМ ПРЕДРЕЧЕНИЕМ О РОЖДЕНИИ ИСААКА. Б. XVIII. 1—15 За ясным и определительным предсказани
49. Страница 49 из 98 — В это же время. С еврейского буквально: как время жизни. Чтоб изъяснить сие выражение, толкователи прилагают понятие жиз
50. Страница 50 из 98 — Авраам сказал: да не прогневается Господь мой, если я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять праведников? Он
51. Страница 51 из 98 — Я не могу спастись на гору. То есть я не могу вскорости достигнуть гор, а между тем истребление начнется и достигнет мен
52. Страница 52 из 98 — Нет никого на земле и проч. Должно различить слова: земля и вся земля. Последнее значит здесь вселенную, а первое — стра
53. Страница 53 из 98 — Ибо она имеет мужа. Авимелех осуждается не за супругу Авраама, но вообще за жену, имеющую мужа. Таким образом, смерть во
54. Страница 54 из 98 — И когда вода из меха вся истощилась, то она оставила отрока под одним кустом 16. и пошла, села в стороне, удалясь на оди
55. Страница 55 из 98 — Услышал Бог глас отрока. Агарь плачет — Бог слышит глас Измаила. Потому так, что благодать течет чрез Авраама на Измаила
56. Страница 56 из 98 — Я не знал и проч. Сим извинением Авимелех показывает, что удовлетворение по сей жалобе Авраама он приемлет в условия сою
57. Страница 57 из 98 — Искушение, по всеобщему понятию сего слова в Св. Писании, есть приведение какоголибо существа в такое состояние, в котор
58. Страница 58 из 98 — Боишься. Страх здесь разумеется не рабский, который изгоняется любовию (1 Ин. IV. 18.), но чистый, который пребывает в в
59. Страница 59 из 98 — Вуза. Имя сие находится у Иеремии, XXV. 23, между царями, которым Пророк подает чашу ярости, и у Иова, XXXII. 2, в значе
60. Страница 60 из 98 — БРАК ИСААКА XXIV. 1. Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем. 2. И сказал Авраам рабу
61. Страница 61 из 98 — И сказал Авраам рабу своему. По догадке думают, что это был Элиезер. Положи руку твою под стегно мое. Сей обряд клятвы А
62. Страница 62 из 98 — Пойду. Сие решительное согласие Ревекки идти в отдаленную страну и вступить в неизвестное семейство — чем может быть изъ
63. Страница 63 из 98 — 19. Вот род Исаака, сына Авраама. Авраам родил Исаака. 20. Исааку было сорок лет от рождения, когда он взял себе в жену
64. Страница 64 из 98 — Что апостол, отвергая предопределение по делам (12), поставляет на место его предопределение по вере (32), которым предв
65. Страница 65 из 98 — И разбогател и проч. Из описания возрастающего богатства и могущества Исаакова открывается, что пред смертью Авраама оно
66. Страница 66 из 98 — Пред лицем Господа. То есть в присутствии Его, Его именем и от Него данною властью. Знаменательное сие слово выше опущен
67. Страница 67 из 98 — Что же я сделаю тебе, сын мой? Благословение, данное Иакову, Исаак почитает препятствием благословению Исава: по самому
68. Страница 68 из 98 — 10. Иаков же, вышедши из Беэр–шавы, чтоб идти в Харран, 11. пришел на одно место и остался там ночевать, потому что зашл
69. Страница 69 из 98 — И будет Господь моим Богом. Слова сии одни относят к условию или прошению, а другие — к заключению обета. Первое, кажетс
70. Страница 70 из 98 — Тут Рахиль сказала: борьбою Божественною боролась я с сестрою моею и превозмогла; посему нарекла ему имя Неффалим. 9. Ли
71. Страница 71 из 98 — Ты знаешь, сколько я служил тебе. Иаков напоминает Лавану, что договорное время исполнилось; а может быть, скромным обра
72. Страница 72 из 98 — Скажет ли он: скот, который с крапинами и проч. Видно, что Лаван, усмотря разноцветный скот в весьма великом числе, пред
73. Страница 73 из 98 — Не говори вопреки Иакову ни худого, ни доброго. То есть ни ласками, ни угрозами не старайся возвратить его. Что ты сдела
74. Страница 74 из 98 — Иаков послал пред собою вестников. Послов посылает, не прешедши еще Иордана, дабы тем более показать уважение Исаву и да
75. Страница 75 из 98 — Скажи имя Твое. Конечно, Иаков доселе думал, что Божество явилось ему в лице Ангела; и вопросил о имени его или для того
76. Страница 76 из 98 — Главная разность между странствованием Авраама и странствованием Иакова состоит в том, что первое начинается от земли Ха
77. Страница 77 из 98 — Тогда сыновья Иакова отвечали Сихему и Эммору, отцу его, с хитростью и сделали на них умысел за то, что осквернили Дину,
78. Страница 78 из 98 — Поставь там жертвенник Богу. В первый раз, если исключить жертвоприношение Исаака, Бог является в Св. истории требующим
79. Страница 79 из 98 — РОДОСЛОВИЕ ИСАВА. Б. XXXVI Как в откровении, ниспосланном от Бога Ревекке, и в благословении, данном от Исаака Иакову, п
80. Страница 80 из 98 — Отнюдь не предосудительно для целости и чистоты писаний Моисеевых предполагать и то, что его сказание о потомстве Исава
81. Страница 81 из 98 — Отец его сохранил слово сие. То есть хотя Иаков и укорил Иосифа за его сон для успокоения братьев его, но сам тщательно
82. Страница 82 из 98 — В то время случилось и проч. Сие время, с которым повествователь хочет соединить брак Иуды, по течению повествования, ес
83. Страница 83 из 98 — Приложив сие предначертание к настоящему сказанию Моисея, открываем в сем сказании следующий чертеж порядка. Искушения,
84. Страница 84 из 98 — Начальник телохранителей определил к ним Иосифа. Спрашивают, Фотифарали здесь должно разуметь под именем начальника тело
85. Страница 85 из 98 — Погоревших от ветра. Разумеется ветр знойный, иссушающий (Иез. XVII. 10. Ион. IV. 8). По прошествии двух лет. От заключе
86. Страница 86 из 98 — Иосиф, заключенный в темнице, возвещает узникам, одному помилование, а другому конечное осуждение. Иисус, еще на кресте
87. Страница 87 из 98 — Показал себя не знающим их и обошелся с ними сурово. Поступок Иосифа, при первом взгляде, имеет вид предосудительного пр
88. Страница 88 из 98 — И случилось, что, пришедши на ночлег и открыв мешки наши, мы увидели серебро в отверстии мешка у каждого из нас, серебро
89. Страница 89 из 98 — При том повелевается вам сделать и сие: возьмите себе из земли Египетской колесниц для детей ваших, и для жен ваших, и о
90. Страница 90 из 98 — Ни пахать. По недостатку семян и, может быть, в Египте по запрещению от Иосифа, дабы не погубляли оные напрасно. Бог пос
91. Страница 91 из 98 — Перешедших в Египет. Дабы предупредить сомнения о достоверности списка перешедших в Египет, должно определить, что разум
92. Страница 92 из 98 — Кратки. По причине горестной старости Иаков воображает уже себя на краю гроба и потому сравнивает свою стотридцатилетнюю
93. Страница 93 из 98 — Последняя догадка предполагает в патриархе слишком обширное и подробное ведение будущего. По соображению сего с изъяснен
94. Страница 94 из 98 — И они поклонились. Так читается в текстах самаритянском, греческом и сирском. Нынешнее чтение текста еврейского, и он по
95. Страница 95 из 98 — Разделю их в Иакове и рассею их в Израиле. Дабы вредному единомыслию двух братьев не стали подражать их потомки, Иаков п
96. Страница 96 из 98 — Змий на пути и проч. Сим подобием изображается хитрость потомков Дановых. Примером оной служат деяния Самсона, похищение
97. Страница 97 из 98 — «Омываешь вином одежду свою, и кровию гроздов одеяние свое». Как собиратель винограда орошает и как бы измывает гроздным
98. Страница 98 из 98 — 4 (Стр. 56). Самый растленный человек может находить в себе останки образа Божия. Он любит жизнь, хотя, по невежеству, н

Претензии к содержанию