Бог и человек

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 89 — Бог и человек С. С. Верховский "Бог и человек" УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯ Замысел этой книги — дат
Страница 2 из 89 — Большинство христиан так далеки от христианской жизни, что свидетельства Нового Завета о близости Бога к верующим кажутс
Страница 3 из 89 — Мудрость приобретается от Бога, но также и усилием человека. Как правило, Бог дает больше мудрости тому, кто больше стар
Страница 4 из 89 — Святость, Вера открывает нам истину о Боге и жизни. Смирение не позволяет нам впадать в самодовольство. Мы видим, как мы
Страница 5 из 89 — «Ты любишь все существующее и ни чем не гнушаешься, что сотворил, ибо не создал бы, если бы что ненавидел» (Прем. Сол.,
Страница 6 из 89 — За что же Бог губит Свое собственное создание? «Отступи от меня! Ибо дни мои суета! Что такое человек, что Ты столько це
Страница 7 из 89 — собою Господа, ибо Он одесную меня и я не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и п
Страница 8 из 89 — Подобное учение мы находим и у прор. Иеремии. Замечательна в этом отношении тридцать вторая глава его книги (16–44 ст.)…
Страница 9 из 89 — Первое богоявление, описанное в книге Исход (III, 1–IV, 17), было явлением Бога в образе Ангела в горящем кусте («купине
Страница 10 из 89 — Прор. Иезекиил тоже видел Бога в образе, подобном человеку, осиянному светом (I, VIII–X, XLIII, 2–4). Бог восседает на п
Страница 11 из 89 — Пророческие видения и откровения могут быть и во сне. Сам Бог указывает на этот образ откровения, как на обычный (Чис.,
Страница 12 из 89 — Особая форма богооткровения в слове есть богооткровение в именах Божиих. Имя Божие, как человеческое слово, конечно твар
Страница 13 из 89 — Путь чистоты. Без веры и смирения человек не замечает своих грехов или считает их несущественными. Но признание своей гр
Страница 14 из 89 — д.) может иметь для христиан лишь значение средства, подчиненного высшей цели общего спасения, т. е. жизни в Боге (Рим.,
Страница 15 из 89 — «Возлюбленные! мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ем
Страница 16 из 89 — Постоянное созерцание в себе Христа в истинной вере должно было бы быть основой нашей жизни. «Мы не сильны против истины
Страница 17 из 89 — Вся деятельность человека, одушевленная любовью, старается осуществлять то, что делает Сам Бог: спасать и просвещать люд
Страница 18 из 89 — Христос молился постоянно. Его молитва была, конечно, и человеческой молитвой. Молитва Христа всемогуща перед Отцом, но
Страница 19 из 89 — Зло не в мире, как таковом, но в установившихся среди грешных людей ложных взглядах и критериях. Коринфяне, например, сч
Страница 20 из 89 — Откровение Славы и Света Божия. Бог открывается не только как Творец и Промыслитель, но и в явлениях Славы и Света. Слав
Страница 21 из 89 — Лица Преев. Троицы из вечности открываются друг другу. Но мы знаем о Их бытии благодаря особым откровениям, прежде всего
Страница 22 из 89 — Христос называет Себя Путем — путем от Бога к людям и от людей к Богу… Христос исшел от Отца. В начале времен Бог сотвор
Страница 23 из 89 — Христос не только Посредник между нами и Богом (Евр., XII, 24), но и Ходатай–Утешитель (Параклет) — Заступник (I Ио., II
Страница 24 из 89 — Благодаря Сыну Божию Дух Св. нисходит в христиан и преображает их души. Благодаря Св. Духу Христос вселяется в нас (Еф.,
Страница 25 из 89 — Но праведность не есть только свойство Божественных Лиц: праведность Божия есть образ бытия Божия, который открывается в
Страница 26 из 89 — что Христос и Св. Дух равнобожественны Богу Отцу и что три Лица — один Бог, что личное и общее должно быть едино) или не
Страница 27 из 89 — Слово — Сын Божий рожден от Отца, как Его ипостасный Образ. И всякое слово Божие — от Отца (Ио., XVII, 14). Христос учит
Страница 28 из 89 — Еще о Моисее послание к Евреям говорит, что он видел Невидимого (XI, 27). Замечательные слова! Ап. Павел говорит афиняна
Страница 29 из 89 — В Новом Завете мы находим три главных пути богопознания: личное общение с Отцом, Сыном и Св. Духом, приобщение бытию Бож
Страница 30 из 89 — Божество во Христе всецело и как бы изнутри проникает всю человеческую природу и через нее все человечество. Восприятие
Страница 31 из 89 — Подобно другим отцам Церкви, св. Василий понимает спасение, как избавление от зла и восстановление прямой связи с Богом.
Страница 32 из 89 — Опытное познание всегда достоверно в своей непосредственности. Но непосредственное общение доступно нам только с тем, чт
Страница 33 из 89 — Путь богопознания неотделим от любви. «Мы учимся любви к Богу без учителя. Нас не учили ни пользоваться светом или хотет
Страница 34 из 89 — Григорий пишет: «со стыдом должен наименовать похоть матерью своего достоинства, потому что началом моего прозябания был
Страница 35 из 89 — Григорий Богослов не отрицает возможности богопознания, но он любит указывать на его ограниченность. «Божество непостижи
Страница 36 из 89 — Путь знания бесконечен, цель его абсолютна, но дорога открыта и о Боге можно знать всякому христианину неизмеримо больше
Страница 37 из 89 — Троицы, Которая озарит нас совершенным Светом и «всецело соединится со всецелым умом». «Блаженство состоит в знании!..»
Страница 38 из 89 — Все страсти, по мнению св. Григория, связаны с «кожаными одеждами», даже такие, как гнев, жадность, робость, дерзость, т
Страница 39 из 89 — Абсолютно бесспорна и мысль о том, что все должно быть судимо перед лицом Божественной истины и реальности. Но в презрен
Страница 40 из 89 — Сама наша природа богоподобна, но как только мы обращаемся к добру или к истине или к Самому Богу, Который есть само все
Страница 41 из 89 — Если мы имеем дерзновение перед Богом, то и молитва наша делается совершенной. Молитва есть богообщение. Все, что нужно
Страница 42 из 89 — Действительно, вдохновение Духа давало ему знать непознаваемое для других, так что казалось, что он был в облаке, где ск
Страница 43 из 89 — Если человек замкнется в своей природе в бессилии, самодовольстве или мнимой самодостаточности, он не может ни иметь в с
Страница 44 из 89 — Мы Божественны, потому что нет границ нашей близости к Богу, мы совершенны, потому что можем совершенствоваться.
Страница 45 из 89 — «Воистину блаженное Существо есть Бог… В Нем блаженство обнимает нетление, неизреченное благо, несказанную красоту, саму
Страница 46 из 89 — Если же она постигает самотождественное, очевидно, что она постигает Бога, Бога, Который есть Истина, к Которой она прио
Страница 47 из 89 — Начало добра в человеке есть вера и смирение. Смирение, может быть, даже духовно первичнее веры и всякого истинного знан
Страница 48 из 89 — Ни материальная вещь, ни организм не мыслят и не стремятся сознательно ни к какой цели. Даже растения, хотя и живут, пос
Страница 49 из 89 — Мы уже высказывали мысль, что наш «выход» из нашей собственной природы возможен только потому, что в духовном бытии личн
Страница 50 из 89 — Церковное богословие обращено к нашему уму и книжно по форме. Никто не должен быть в плену у книг, у словесных описаний
Страница 51 из 89 — С самых ранних времен христианское богословие утверждало, что Бог не имеет происхождения (агенетос). Когда ариане объяви
Страница 52 из 89 — Может ли быть бытие бездейственно? Опять–таки мы нигде не наблюдаем такого бытия: всё во вселен–ной так или иначе действ
Страница 53 из 89 — Многие отцы строят доказательство единства Бо–жия, исходя из факта совершенства Бога. Так, св. Иоанн Дамаскин пишет: «Бо
Страница 54 из 89 — Итак, неизреченным для нас образом в Боге содержатся все положительные свойства твари, ибо от Бога они и происходят и к
Страница 55 из 89 — Мысль, что Бог благ и Источник всех благ, свойственна всем отцам и богословам… По Оригену Бог благ — единственно, вечно,
Страница 56 из 89 — Если Бог есть совершенное Бытие, то свойства Его должны быть в известном смысле противоположны свойствам тварного бытия…
Страница 57 из 89 — Если Бог прост, целостен, неделим, то Он не может быть пространственен, посколько пространство делимо. Когда Св. Писание
Страница 58 из 89 — Бог подобен мастеру, который делает все части предмета и соединяет их в одно целое, так что он потом существует сам, пос
Страница 59 из 89 — Вместе с тем абсолютного единства нет ни в космосе, ни в какой твари, ни даже в человеческом духе. Таким образом мы прих
Страница 60 из 89 — Отцы говорили, что ипостаси различаются «по числу», т. е. так же как в числе «три» каждая единица не совпадает с другими
Страница 61 из 89 — Следовательно положительное содержание бытие Божие, Его основные свойства, являются для нас и высочайшими благами и идеа
Страница 62 из 89 — Новозаветное учение о Боге, как Жизни, продолжает развивать ветхозаветное и приписывает жизнь всем трем лицам Преев. Тро
Страница 63 из 89 — Итак, Бог есть Сверх–Жизнь; в Нем полнота совершенной жизни и от этой полноты все живое, во всем ее многообразии получае
Страница 64 из 89 — Если Бог не только свободен, но и благ, то не связывает ли благость свободу Божию? Не правильно ли сказать, что Бог долж
Страница 65 из 89 — Он содержит в Себе все сущее. От Бога не только бытие всего, но и все бесчисленные образы бытия сущего, и весь порядок б
Страница 66 из 89 — Бог называется в Новом Завете и праведным (Ио., XVII,25), «Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен» (I
Страница 67 из 89 — Ап. Иоанн возвестил, что Бог есть Любовь. «Он воистину прославил любовь, говоря: Любовь есть Бог; еще более, сказав: Бог
Страница 68 из 89 — Если любовь есть духовное обладание, она есть и совершенное познание: невозможно не знать того, с кем любящий духовно ед
Страница 69 из 89 — И для человека подлинное счастие в любви, ибо любовь дает нам полноту бытия и освобождает нас от страха перед другими и
Страница 70 из 89 — Бесспорно, что Бог знает мир, исходя из знания абсолютной Истины, Которая есть Он Сам, но сама Божественная идея мира не
Страница 71 из 89 — Этот текст может быть истолкован различно, так что каждое толкование будет дополнять другое. Если дом, построенный Прему
Страница 72 из 89 — Естественно, что все отцы Церкви так же, как Св. Писание, учили о совершенном всеведении Божием. Мы можем привести тольк
Страница 73 из 89 — «В Боге утверждены логосы всего; говорят, что в них Он знает все, прежде, чем оно возникает, потому что логосы в Боге и
Страница 74 из 89 — Дионисий Ареопагит много раз называет Бога «блаженным Богоначалием» или тремя Лицами Божественного Блаженства. От Бога о
Страница 75 из 89 — Сущность есть начало общности в Боге, и в этом она противоположна Ипостасям, каждая из Которых есть абсолютно Особое. Су
Страница 76 из 89 — Св. Василий Великий окончательно утверждает различие между ипостасью и сущностью, как между частным и особенным с одной
Страница 77 из 89 — Бог есть Троица, но Преев. Троица — единое Существо. Об этом тоже никогда не надо забывать. Мы не исповедуем трех богов,
Страница 78 из 89 — Духу, ибо иначе Они не были бы ни Богом, ни подлинно едины с Отцом. Вообще, бытие личности всегда нераздельно от ее жизн
Страница 79 из 89 — Но Сын Божий есть Истина в исключительном, личном смысле: Он выражает в Себе всю полноту бытия Божия, не как идея или за
Страница 80 из 89 — Средневековое богословие, особенно западное, было склонно подчеркивать, что отношение Бога к миру связано не столько с Б
Страница 81 из 89 — Если природа наша в существенном одинакова, то каждый человек, как человек, равноценен с другими, несмотря на все. разли
Страница 82 из 89 — Не может быть никакого сомнения, что Отец есть Бог, ибо Христос и апостолы называют Отцом Бога. Но не называется ли Хрис
Страница 83 из 89 — Бог Отец — един Благ, и Он есть Любовь (Мр., X, 10,1, Ио., IV, 7–8, 12, 16, — V, 3). Сына Божия ап. Павел называет Сыном
Страница 84 из 89 — Бог Творец и Промыслитель в Новом Завете тоже не есть безличный Бог, но Бог–Троица. Мы уже говорили, что единство действ
Страница 85 из 89 — Если когда–то не было Сына, то «когда–то не было Троицы, а была Единица, и некогда была неполная Троица, потом же стала
Страница 86 из 89 — Троицы различны и вместе с тем связь между Ними так глубока, что Они воистину нераздельны. О причастии нашем Богу через
Страница 87 из 89 — Говоря о Сыне Божием, св. Иоанн Дамаскин главным образом настаивает на том, что Он есть воистину Бог, рожденный от Отца
Страница 88 из 89 — В приведенных текстах Иоанна Дамаскина замечательна и мысль о том, что Сыну Божию и Св. Духу присуща свобода изволения,
Страница 89 из 89 — 32 Ими были облечены люди после грехопадения. 33 Слово «животность» может пониматься в смысле природы, свойственной живо

Претензии к содержанию