Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 137 — Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность Данное обстоятельнейшее исследование о жизни, пастырских т
  2. Страница 2 из 137 — Не оставляет без ответа она и нападки со стороны языческого общества. У нее появляется целый ряд ученых апологетов, кото
  3. Страница 3 из 137 — В заключение, в целях упрощения, главным образом, цитации, а также в виде указателя литературы считаем нужным привести с
  4. Страница 4 из 137 — To жк — 2 Auflage der deutschen Uebersetzung. Leipzig, 1908. 72. Мелиоранский Б. M., проф. Из лекций по истории и вероуч
  5. Страница 5 из 137 — Все эти основания весьма подробно и обстоятельно разобраны американским ученым Роопсом, посвятившим данному вопросу боль
  6. Страница 6 из 137 — При определении кодекса Св. Писания, бывшего у Иринея, приходится делать лишь более или менее вероятные предположения на
  7. Страница 7 из 137 — Что же касается самого выражения сю προ πολλου χρόνου, то в нем заключаются два главных момента, сообразно двум его част
  8. Страница 8 из 137 — Но уже самое согласование слов ήμετέρας и γενεάς невольно склоняет мысль в другую сторону. Как бы ни толковать ήμετέρας,
  9. Страница 9 из 137 — А в таком случае мы получаем новое подтверждение заключения, I введенного нами при разборе первого основания. Если Ирине
  10. Страница 10 из 137 — Такое предположение согласно и с обычным в то время словоупотреблением. Выражение πρώτη ήλικία стоит в 1 главе первой го
  11. Страница 11 из 137 — Этих двух моментов нельзя отождествлять: они относятся друг к другу, как общее к частному. В соответствии со всем сказан
  12. Страница 12 из 137 — Первым был Гай, списавший его из сочинений Иринея; с рукописи Гая переписал Исократ из Коринфа; у этого снова Пионий, от
  13. Страница 13 из 137 — А это обстоятельство более гармонирует с 25-30, нежели с 40-летним, как думает Цан,[240] возрастом св. отца. Но в таком
  14. Страница 14 из 137 — * * * Резюмируя же все сказанное о годе рождения св. Иринея, мы считаем себя вправе выставить следующие положения: 1) Пр
  15. Страница 15 из 137 — Население Смирны и ее окрестностей в первые века христианства состояло главным образом из греков.[296] Смирняне-язычники
  16. Страница 16 из 137 — В эпоху малоазийской деятельности Иоанна Богослова на очередь выступил еще новый вопрос: о гностицизме и отношении Церкв
  17. Страница 17 из 137 — Такими чертами отличалась деятельность св. Иоанна и в Малой Азии. Свидетельством о ней служат прежде всего писания самог
  18. Страница 18 из 137 — Характерной чертой христиан этого города была также, по подражанию вождям, всецелая преданность церковному учению. Указа
  19. Страница 19 из 137 — К сожалению, относительно большинства этих наук мы не можем установить, насколько знаком был с ними Ириней. Но о геометр
  20. Страница 20 из 137 — Из своих знаний св. отец мог извлечь и практическую пользу. На Гомере, Гесиоде, Платоне, Аристотеле воспитывалось, их ре
  21. Страница 21 из 137 — Вполне подтверждают это и отдельные фразы отрывка. Ириней старательно подчеркивает, что «тогдашнее (время знакомства с П
  22. Страница 22 из 137 — Очевидно, у Поликарпа при его доме было нечто вроде школы. Конечно, это слово нельзя понимать в буквальном, узком смысле
  23. Страница 23 из 137 — Возбуждает сомнение и споры лишь № 4. Выше и ниже этого места подлежащее и сказуемое в цитатах стоит в единственном числ
  24. Страница 24 из 137 — К аналогичному же выводу о личном знакомства св. отца с пресвитерами приходим мы и на основании анализа Contra haereses,
  25. Страница 25 из 137 — c) Lib. I, 15, 5-6. Касаясь снова валентинианина Марка, Ириней говорит, что он вверг в крайнюю хулу и величайшее нечести
  26. Страница 26 из 137 — Подтверждает данное сообщение косвенно и сам св. отец в Contra haereses, III, 3,4 и в письме к папе Виктору. В первом ме
  27. Страница 27 из 137 — Галлия Трансальпийская богато орошалась реками (Рона, Сена, Луара, Гаронна); во время Страбона имела несколько каналов.[
  28. Страница 28 из 137 — Лион, ныне административный центр департамента Роны во Франции, лежал при слиянии рек Роны и Сены.[619] Древнее его назв
  29. Страница 29 из 137 — Но если бы даже и удалось прийти к согласию относительно этого, не все еще затруднения будут обойдены. Диптихи имеют в н
  30. Страница 30 из 137 — Исторических сведений, определяющих количество кафедр во II в., нет. Но, принимая во внимание данные, относящиеся к нача
  31. Страница 31 из 137 — Возник гностицизм из синкретического религиозного движения, охватившего Восток после походов Александра Македонского. В
  32. Страница 32 из 137 — Попытка Премудрости имела последствия и для всех остальных эонов. Первоотец понял, что дальше держать их в неведении отн
  33. Страница 33 из 137 — Последнее направление соответствовало общей цели бытия человечества (таковой, по учению гностиков, было полное и соверше
  34. Страница 34 из 137 — Гностики, опровергаемые Иринеем, имели также свой особый, отличный от церковного культ. Наибольшего развития достиг он,
  35. Страница 35 из 137 — Все это и подобное могло представляться и представлялось людям с узким горизонтом, не понимавшим универсальной миссии хр
  36. Страница 36 из 137 — Этими принципиальными взглядами и ограничивается, собственно, существенное различие монтанизма от церковного христианств
  37. Страница 37 из 137 — В главе 24 той же книги V «Церковной истории» Евсевий приводит довольно большую выдержку из послания епископа Ефесского
  38. Страница 38 из 137 — Ипполит же в сочинении «Против всех ересей» приводит и ход логического доказательства их по этому поводу. «Говорит (защи
  39. Страница 39 из 137 — Не все местности, однако, держались одного, хотя бы последнего способа счисления. Юлий Цезарь, например, принял Каллиппо
  40. Страница 40 из 137 — Возможно, что эти же функции выполнял и св. Ириней в Лионе; тем более что церковное устройство в Галлии походило, вероят
  41. Страница 41 из 137 — Этой же исключительной подозрительностью (suspicion-suspicious)[969] только оправдываются и те доказательства, какие у н
  42. Страница 42 из 137 — Как видно из этих слов, церковный историк очень определенно различает послание Галльской и Виеннской церквей к Церквам а
  43. Страница 43 из 137 — А в IV, 33, 8 Contra haereses Ириней высказывает даже такую мысль, что пророчество и другие дарования ниже превосходного
  44. Страница 44 из 137 — Таким образом, здесь опять проявляется отрицательное отношение Иринея к раскольникам. Но вместе с тем дается и новая чер
  45. Страница 45 из 137 — Монтанисты, как известно, обыкновенно сами стремились к мученическому венцу, лишь только открывалось гонение, и всякие с
  46. Страница 46 из 137 — Положение было, таким образом, по нашему мнению, аналогичным тому, как и в 191-192 гг., когда по поводу пасхальных споро
  47. Страница 47 из 137 — Теория эта, пожалуй, остроумнее массюетовской. Однако, вводя новое лицо (второй посол) и новые события (поездка последне
  48. Страница 48 из 137 — Повод и обстоятельства, при которых написано было Иринеем письмо к Виктору, откуда мы привели сейчас выдержку, контекст
  49. Страница 49 из 137 — Выражение последнего отдела, что Христос пострадал «в этот самый праздник» (in eadem ipsa), а также ссылка и цитата из к
  50. Страница 50 из 137 — Но некоторые епископы сильно не одобряли его за это и советовали лучше «заботиться о мире, единении и любви с ближними».
  51. Страница 51 из 137 — Гораздо труднее восстановить сущность учения Флорина по названным источникам. Однако общий характер его ясен уже здесь.
  52. Страница 52 из 137 — Ввиду этого мы должны признать ее как гностическую в своей основе и по существу, валентинианскую отчасти по родовым приз
  53. Страница 53 из 137 — Свои новые взгляды Флорин изложил в нескольких книгах.[1237] Сочинения его нашли себе значительное распространение. Межд
  54. Страница 54 из 137 — Множественное число (SiaXs^ecov) и самое заглавие — «Книга разных проповедей» говорят, что мы имеем дело со сборником, с
  55. Страница 55 из 137 — У болландистов напечатаны мученические акты: а) Ферреола (Ferreolis) пресвитера и Феруция (Ferucionis) диакона; Ь) Фелик
  56. Страница 56 из 137 — Коснулись гонения, вероятно, и Галлии. В 1839 г. в Отёне (Франция, древняя Галлия) найдена была надгробная каменная плит
  57. Страница 57 из 137 — Православная Церковь, равно как и Римско-католическая, в древности уже причислили Иринея к лику святых угодников Божиих.
  58. Страница 58 из 137 — В 34,1 своего труда «О ересях» Епифаний приводит другую большую выдержку: «Чтобы не вдаваться во вторичный труд, признал
  59. Страница 59 из 137 — Кодекс Vossianus вполне идентичен, как доказал Лоофс,[1391] с кодексом vêtus, который был использован Фейарденцием в его
  60. Страница 60 из 137 — Но особенно полно последние представлены у Штирена, который отвел под них исключительно весь второй том своего издания.
  61. Страница 61 из 137 — II. В заключении к IV книге Contra haereses св. Ириней говорит, что, пиша свой труд, он имел в виду дать и себе самому,
  62. Страница 62 из 137 — А здесь представляется следующее. Перечисляя в III, 3,3 всех римских епископов, Ириней останавливается на последнем и за
  63. Страница 63 из 137 — Св. Ириней хорошо знаком был с взглядами гностиков. Он прочитал сочинения учеников Валентина и узнал их образ мыслей из
  64. Страница 64 из 137 — Начало свое «лжеименное знание» (христианский гностицизм), по Иринею, ведет от Симона, известного по книге Деяний апосто
  65. Страница 65 из 137 — История Ветхого Завета представляется у офитов как постепенная смена влияний и борьба Иалдабаофа, с одной стороны, и зми
  66. Страница 66 из 137 — Нельзя утверждать вместе с еретиками и того, что земные вещи суть тени вещей горних. Горние вещи, эоны — духовны, а духо
  67. Страница 67 из 137 — Здесь градация должна идти в бесконечность и, в сущности, настоящего, удовлетворительного объяснения происхождения плеро
  68. Страница 68 из 137 — Покончив с разбором учения валентиниан о плероме, св. Ириней переходит к опровержению их воззрений на историю кэномы, в
  69. Страница 69 из 137 — Между тем гностики, как мы уже отмечали,[1512] произвольно обращались и толковали Св. Писание. Некоторые книги ими урезы
  70. Страница 70 из 137 — Нельзя также делать различие между свидетельствами апостолов. Нельзя ставить одни выше, другие ниже, одни признавать, др
  71. Страница 71 из 137 — Свою христологию Ириней заключает разбором лжеучения Татиана, утверждавшего, что спасение во Христе распространяется лиш
  72. Страница 72 из 137 — Почему же другим не мог быть ведом Он? (Гл. 6-7). Далее Ириней переходит к разбору (Гл. 8-26) мнения гностиков, будто Сы
  73. Страница 73 из 137 — Нужно внимательно читать Писания Ветхого Завета, и тогда каждый найдет в них речь о Христе и предызображение нового приз
  74. Страница 74 из 137 — В связи со взглядами на Ветхий и Новый Заветы стояли отчасти и антропологические воззрения гностиков. Еретики учили, что
  75. Страница 75 из 137 — А что Павел в действительности не отрицал воскресения плоти, доказательств тому достаточно в его посланиях. Двумя стихам
  76. Страница 76 из 137 — Об этих же временах пророчествовал Исаия: «И будет пастись волк вместе с агнцем, и барс будет покоиться вместе с козлом,
  77. Страница 77 из 137 — 3. Источники «Против ересей» Когда говорят об «источниках» «Против ересей», то имеют в виду, собственно, I книгу этого т
  78. Страница 78 из 137 — Такое знакомство с поведением еретиков, несомненно, лежит, в основе глав 13 и 21, где св, отец рассказывает о символичес
  79. Страница 79 из 137 — Все это приводит Липсия к мысли, что главы с 22, 2 по 27, 4 не представляют из себя самостоятельной работы св. отца, а з
  80. Страница 80 из 137 — Новая гипотеза не нашла себе, однако, последователей среди ученых. Уже Людеман, дававший отзыв о ней, находит ее неудачн
  81. Страница 81 из 137 — Ничего особенного, необычного для Иринея не представляют из себя также содержание и стиль этих параграфов. Упоминаемый в
  82. Страница 82 из 137 — Гильгенфельд в доказательство того, что 11, 1-3 заимствованы из постороннего источника, ссылается на 11, 3, где Ириней,
  83. Страница 83 из 137 — В таком случае нет никакой нужды сводить и сообщение Иринея о Симоне к Иустину: Ириней, очевидно, заимствовал свои сведе
  84. Страница 84 из 137 — С другой стороны, если выделить эти параграфы, нет оснований вполне уверенно утверждать, что остальная, большая часть ра
  85. Страница 85 из 137 — Et forte accednut in ilia commendatissima quiete, monere eum de proferendo, tandem initio rerum a semetipso. Hoc vice se
  86. Страница 86 из 137 — «Hunc substantialiter quidem Αιώνα τέλειον apellant».[1753] Все представленное, как видим, не только не подтверждает мне
  87. Страница 87 из 137 — Особенно характерно молчание о латинском переводе Contra haereses у Лактанция, Руфина и Иеронима. Первый по справедливос
  88. Страница 88 из 137 — Первое сообщение в таком роде дает Фейарденций. По его словам, некоторые благочестивые и ученые мужи свидетельствовали,
  89. Страница 89 из 137 — Сходство между трактатом Тертуллиана «Против валентиниан»,[1807] некоторыми местами из «Стромат» Климента Александрийско
  90. Страница 90 из 137 — Отвечал труд Иринея и наиболее жгучим потребностям момента. Церковь Христова в то время переживала весьма важный период
  91. Страница 91 из 137 — Доказательства, приводимые армянским ученым в пользу мнения о переводе Έπίδειξις’3 с сирийского текста, нельзя, однако,
  92. Страница 92 из 137 — Нам такое толкование приведенной выдержки представляется, однако, искусственным, не имеющим достаточных оснований в текс
  93. Страница 93 из 137 — Историю божественного домостроительства среди людей Ириней излагает согласно представленному им уже в Contra haereses, I
  94. Страница 94 из 137 — Предуказан был и образ страданий Христа: предание за 30 сребренников {Иер. 32, 6); распятие на кресте {Ис. 65, 2); разде
  95. Страница 95 из 137 — В виду достаточных положительных данных вновь открытое произведение признано за подлинное единогласно учеными всех стран
  96. Страница 96 из 137 — 3. «О расколе» (Περι σχίσματος) Сочинение это-написано было против Власта. Как мы уже видели, последний был римский раск
  97. Страница 97 из 137 — У Гарвея[1976] помещен сирийский фрагмент, из оглавления которого видно, что он составляет часть письма, написанного св.
  98. Страница 98 из 137 — По-видимому, Ириней действительно написал особоё сочинёние «О вере», адресовав его Димитрию, диакону из Виенны. Возможно
  99. Страница 99 из 137 — В отрывке идет речь, однако, вообще о гностиках, причем прямо называются: Маркион и маркиониты, николаиты, валентиниане
  100. Страница 100 из 137 — 16. «Слово о домостроительстве Спасителя» B «Печати веры» приведен еще один фрагмент творений Иринея с надписью: «Из реч
  101. Страница 101 из 137 — Так обстояло дело до 1900 г., когда в Texte und Untersuchungen появилось новое обстоятельное исследование А. Гарнака. По
  102. Страница 102 из 137 — Однако и по смерти остался живым в своих сочинениях. Доныне все верующие учатся здесь глубокому проникновению в догматы
  103. Страница 103 из 137 — 61 I Paradinus et Severtius (y Stieren’а в Encycl. von Ersch. S. 358). 62 Dodwell. Dissertatio. III. P. 252. 63 Grabe. P
  104. Страница 104 из 137 — 139 III, 3,1 (у Migne. Col. 843-844; русск. перев. С. 222). 140 III, 3,3 (у Migne. Col. 849-852; русск. перев. С. 223-22
  105. Страница 105 из 137 — г. С. 165,иот-дольный оттиск. С. 69; также Родосский А. С. В память 75-летнего юбилея СПб. Духовной академии. II. С. 113
  106. Страница 106 из 137 — Цан (Forsch. IV. S. 303-308; VI. S. 31-35) решительно восстает против этого мнения, утверждая, что «всякому ясно, что зд
  107. Страница 107 из 137 — 206 Время появления его, однако, неизвестно. Ляйтфут считает автором его составителя «Жизни Поликарпа» (Vol. I. Р. 642-6
  108. Страница 108 из 137 — 276 Страбон. География. ВXVII книгах. ПереводФ. Г. Мищенко. М., 1879. Кп, XIV. Гл.-1,3-4. С. 647-648. 277 Шеффер Д., про
  109. Страница 109 из 137 — 338 Там же. Ill, 1 (S. 112; русск. перев. С. 426). 339 Contra haereses. Ill, 3,4 {у Migne’я Col. 851-852; русск. перев.
  110. Страница 110 из 137 — 447 Eusebius. НЕ. V, 20, 6 (у Schwartz'a S. 208; русск. перев. С. 277; у Migne’я Col. 1228; русск. перев. творений св. И
  111. Страница 111 из 137 — 536 Forschungen. Thl. VI. S. 62. 537 «Все пресвитеры (nàvreç oi rcpeaßirtepoO, собиравшиеся в Асии около Иоанна, ученика
  112. Страница 112 из 137 — 654 Т. I. РЛ44-145. 655 Мission. Вd I.5.378,382. 656 Apologia contra Arianos. У Migne'я. PG. Т. XXV. Col. 337-338. 657 С
  113. Страница 113 из 137 — 695 Mission. Bd. I. S. 382. 696 Это отмечает и В. В. Болотов (Лекции. Вып. II. G. 293). 697 С этим соглашается В. В. Бол
  114. Страница 114 из 137 — 716 У R. Reitzenstein’a в сочинении «Poimandres. Studien zur griechischagyptischen und frtichristlichen Literatur». Leip
  115. Страница 115 из 137 — 757 1,6,1 (Указ. стр.). 758 1,8,4 (у Migne'я Col. 517-518; русск. перев. С. 40); ср. также: 1,5,3-4 (у Migne'я Col. 495-
  116. Страница 116 из 137 — 820 Epiphanius. Haereses. 48, 1: «Καί ή άγία τοΰ Θεοδ έκκλησία, ομοίως τά χαρίσματα δέχεται, αλλά τά όντως χαρίσματα, κα
  117. Страница 117 из 137 — И. Соборы древней Церкви. С. 169-252. 881 См. вообще: V, 23-25 (у Schwartz’s S. 209-214; русск. перев. С. 280-286); ср.
  118. Страница 118 из 137 — 955 Ср.: Allard P.P. 55. 956 P. 362-363. 957 Hist.Sacr.II.Cap.32. 958 Ср.: Гарнак. Op. cit. S. 75. 959 P. 363. 960 1895.
  119. Страница 119 из 137 — 1036 Евсевий. V, 16,7: «Δόντα πάροδον είς εαυτόν τφ άνακειμένω» (y Schwartz’г S. 198; русск. перев. С. 265); также V, 16
  120. Страница 120 из 137 — 1064 Ibid. V, 4,3 (у Schwartz'а S. 185; русск. перев. С. 248). 1065 Собственно, «την λεγομένην κατά Φρύγας αϊρεσιν» (НЕ.
  121. Страница 121 из 137 — 1131 Как смотрит на нее уже Массюет: «Не может быть никакой вере книге, изданной в IX в. (Libellus synodicus)», — говори
  122. Страница 122 из 137 — Затем, Поликрат, перечисляя в письме к Виктору защитников малоазийской практики, не упоминает совсем Аполлинария; а в то
  123. Страница 123 из 137 — 1193 V, 20,2-8 (y Schwartz'a S. 207-208; русск. перев. C. 276-277; у Migne' я Col. 1225-1228; русск. перев. творений св.
  124. Страница 124 из 137 — В предупреждение возможных возражений Костнер объясняет по-своему также и сообщение Евсевия о сочинениях Иринея «Пер! |i
  125. Страница 125 из 137 — Но ни у Агапия, ни в отрывке из «Περί μοναρχίας» мы не видим указаний на существование в системе Флорина полной восьмери
  126. Страница 126 из 137 — Возможно, что Ипполит учился у Иринея уже в Галлии; но на это нет решительно никаких — ни прямых, ни косвенных — историч
  127. Страница 127 из 137 — 1337 Ср.: Harnack. Geschichte. I, 1. S. 267. Иероним в предисловии к XVIII книге своих Комментариев на пророка Исаию гов
  128. Страница 128 из 137 — У Migne'я Col. 709; русск. перев. С. 112. 1432 У Migne'я Col. 973; русск. перев. C. 317. 1433 У Migne'я Col. 1119; русск
  129. Страница 129 из 137 — 1490 О национальности Иринея и, в частности, о его родном языке см. подробнее у нас в 1-й главе I части. 1491 География.
  130. Страница 130 из 137 — Истина, как видим, оказывается посередине. 1533 Кн. II. Гл. 27,1-3;11,28,3. 1534 Кн. III. Гл. 3-4; IV, 26,1 -2; IV, 33,8
  131. Страница 131 из 137 — 1608 Отдел II: «Die von Irenäus benutzte Grundschrift». S. 36-64; также: S. 173179 и др. 1609 S. 52-56 и сл. 1610 S. 53.
  132. Страница 132 из 137 — О Маркионе — гл. 27,4: «contradicemus, ex ejus scriptis arguentes eum» (y Migne’я Col. 689; русск. перев. C. 97). 1703 Z
  133. Страница 133 из 137 — 1789 См.: Zahn. Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Bd. 1.1888. S. 51 и др.; также: Иордан. S. 188 и др. 1790 Ср.:
  134. Страница 134 из 137 — 1874 Церковная история. V, 26 (у Schwartz’a S. 214; русск. перев. С. 286). 1875 См.: Nachwort und Anmerkungen к изданию
  135. Страница 135 из 137 — 1928 Forschungen. Thl. IV. S. 306, Anm. 1. 1929 Cap. 79. Сохранившийся однако доныне у Филастрия текст, вероятно, искаже
  136. Страница 136 из 137 — 1984 De viris illustribus. Cap. XXXV (у Bernoulli S. 27; русск. перев. творений блаж. Иеронима. Ч. 5. Киев, 1879. С. 309
  137. Страница 137 из 137 — 2034 Ср: Bardenhewer. Geschichte. Bd. I. S. 511; Zahn. RE. 3 Aufl. S. 406; Mannucci. Prolegomena. P. 22. 2035 T. II. P.

Претензии к содержанию