Андрей Вячеславович Кураев

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 244 — Андрей Вячеславович Кураев САТАНИЗМ ДЛЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ О Рёрихах и православии Содержание * Том первый. Религия без бога
Страница 2 из 244 — Так зачем же вдруг Церковь сделала столь резкий выпад против людей, настроенных отнюдь не враждебно? При ближайшем знако
Страница 3 из 244 — Я хотел бы, чтобы было предельно ясно с самого начала: эта книга не анализирует взглядов современных обычных посетителей
Страница 4 из 244 — И поныне миссионерская необходимость поиска общего языка с православной культурой толкает многих теософов не только к де
Страница 5 из 244 — Я понимаю, что нет достаточных оснований доверять суждениям о религии профессиональных атеистов. Что ж, напомню г-же Шап
Страница 6 из 244 — Какие философские или научные аргументы привела она в пользу своего пассажа, вполне кощунственного на христианский взгля
Страница 7 из 244 — Другое дело, что «откровенный» характер какого-либо знания есть лишь указание на источник его получения, но никак не гар
Страница 8 из 244 — Чтение трактатов «Живой этики», исполнение духовных упражнений и совершение медитаций призваны делать то, что ставит в к
Страница 9 из 244 — Помимо практик, меняющих сознание человека, в Агни Йоге есть и самая настоящая культовая практика. Елена Рерих верно отм
Страница 10 из 244 — Вообще на судьбе рериховского движения вполне оправдывается сатирическое предсказание К. С. Льюиса. Этот христианский ан
Страница 11 из 244 — Культ может не быть «хорошо разработанным»; культ может совершаться просто как посвящение своего сердца Владыке. Такое п
Страница 12 из 244 — Мы живем в довольно странное время. После 70 лет тотальной войны с духовностью люди вдруг возомнили, что они «переросли
Страница 13 из 244 — Итог этого «портового» блуда Честертон выразил емким словечком – «хрислам»98. Интересно, что мышление современных россий
Страница 14 из 244 — Конечно, рериховцы уверяют, что они – и христиане, и православные. Но самохарактеристика еще не доказательство. «Мария Д
Страница 15 из 244 — А вот весьма интересная полемика между самими рериховцами. Новосибирский лидер теософов Ю. Ключников считает тактически
Страница 16 из 244 — Вот еще об одной модной «духовности»: «Мы не знаем никого, достигшего путем Хатхи-Йоги»144. И вот при этом в мае 1995 г.
Страница 17 из 244 — Итак, сектантской в моем понимании является любая религиозная деятельность, осуществляемая вне Церкви и в противостоянии
Страница 18 из 244 — Так какой же «опыт» и «наблюдения» стоят за уверениями пантеистов о том, что они доподлинно знают, что вне мира не сущес
Страница 19 из 244 — И вот уже назло всей современной физике, исходящей из наличия предельной скорости для любых взаимодействий, вице-президе
Страница 20 из 244 — Но Библия нам ничего не говорит о том, что Даниил превратил царя в быка. Там приводится пророчество Даниила: «Вот опреде
Страница 21 из 244 — Из этого Блаватская делает вывод, что христиане злостно перекроили реальность и первоначальный текст Евангелия, создав «
Страница 22 из 244 — Теперь от Блаватской перейдем к Рерихам. И зададим все тот же вопрос: сколь хорошо теософы знают церковную историю? Вот
Страница 23 из 244 — Итак, в св. Иоанне Златоусте нельзя увидеть человека, который был гоним «церковниками» за проповедь оккультных взглядов.
Страница 24 из 244 — Преп. Сергий испрашивал утверждения устава своего монастыря у канонического возглавителя Русской Церкви – Константинопол
Страница 25 из 244 — Точно также личная вера теософов в реинкарнацию есть особенность их личного выбора, их убеждения, и суду науки вряд ли п
Страница 26 из 244 — Шапошникова из Международного Рериховского центра, и ни в одной из них о борьбе Черных и Светлых Сил не упоминается. Нес
Страница 27 из 244 — Сам Николай Рерих так писал о Ленине: «Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса. Ленин служил Эволюции, и ради
Страница 28 из 244 — Перед учителем методист ставит следующую цель, которой должен достичь рассказ о «Силе-Свете»: «работа над темой основыва
Страница 29 из 244 — Серый Волк преподает здесь науку Тайноведения и предупреждает Царя: «Направо пойдешь – в Нижний Мир попадешь, налево пой
Страница 30 из 244 — Что же касается Гавэра, то он на службу своей страсти ставит не только оккультизм, но и «глубинную психологию». Чтобы от
Страница 31 из 244 — Поэтому и приходится вести к таким людям слово о вере. И не просто о вере – о христианской философии. Немало поколений п
Страница 32 из 244 — Бердяев говорил, что атеизмом современный мир расплачивается за недостаточный интерес средневековья к человеку. Не плати
Страница 33 из 244 — В оккультный «синтез» никак не сможет быть вмещена философия св. Климента Александрийского, учителя Оригена, а, значит,
Страница 34 из 244 — Бог Библии и пантеизм Священник озадаченно морщил лоб. Потом решительно сказал: – Кажется, вы меня не совсем понимаете.
Страница 35 из 244 — Какой же довод заставлял дохристианских философов считать, что Божество и личность несовместимы? Индивидуальность, отмеч
Страница 36 из 244 — Персоналистическая интуиция христианской мысли имеет очень важные последствия для всего христианского мироощущения. То,
Страница 37 из 244 — Подойдем к мусульманскому богослову и спросим: можно ли сказать об Аллахе, что Он есть любовь? Наш собеседеник на некото
Страница 38 из 244 — Желающим почувствовать разницу в мудрости Востока и христианства напомню слова А. Ф. Лосева: «Заботится ли солнце о земл
Страница 39 из 244 — Да, христиане изображают Бога в образе человека. Это не то недомыслие язычников, которое высмеивал Ксенофан392. Бог стал
Страница 40 из 244 — Бог не должен потеряться в мире и мир не должен быть затерян в Боге – хоть они и взаимоприсутствуют. Бог составляет тайн
Страница 41 из 244 — И при этом пантеизм оказывается фатально неспособен ответить на тот вопрос, что Владимир Соловьев задал Блаватской: «Отк
Страница 42 из 244 — Не то, что мните вы, природа — Не слепок, не бездушный лик. В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в не
Страница 43 из 244 — То, ради чего я как разумное существо должен жить, должно быть разумно и осмысленно, это бытие должно иметь в себе все о
Страница 44 из 244 — Чтобы было понятно, что этот духовный закон открылся не только модернистскому писателю, приведу слова преп. Иоанна Леств
Страница 45 из 244 — Единственное, что могло умерять их «всеприемлющее» сознание в пределах добра – это непоследовательность в философских ра
Страница 46 из 244 — Кроме того, фундаментальное отличие гностицизма от теософии заключается в более личностном, в более трагическом мироощущ
Страница 47 из 244 — С меньшим азартом, но с не менее глубокой убежденностью о том же пишут и Махатмы, учащие жизни без Бога: «Ни философия н
Страница 48 из 244 — И тогда, в новом опыте поклонения не-Богу, в новом мистическом опыте предстояния тем духам, что не признают Творца, чело
Страница 49 из 244 — Вся проповедь политеизма и «веротерпимости», пантеизма и дуализма, вся борьба с «антропоморфизмом» и «догматизмом» свела
Страница 50 из 244 — Блаватская, естественно, повторяет любимую гностическую сказку о том, что Бог, открывшийся в Ветхом Завете – это Сатана,
Страница 51 из 244 — Кто же является оппонентом апостола Иуды? – Очевидно, это гностики-антиномисты. Они противопоставляли Ветхий и Новый Зав
Страница 52 из 244 — Теософия время от времени становится то одним, то другим. Когда нужно напасть на христианское понимание Бога – теософия
Страница 53 из 244 — Пророк Исайя предвидит день Гнева, день падения «космических иерархий»: «Истлеет все небесное воинство; и небеса свернут
Страница 54 из 244 — в-третьих, потому что именно в этом «поднебесном» посредническом пространстве таятся блокирующие силы; в-четвертых, пото
Страница 55 из 244 — С точки же зрения библейской, поиск конечного спасения в инстанциях иных, чем Творец, просто опасен. Бог – «единый, имею
Страница 56 из 244 — У Блаватской были свои уловки, с помощью которых она рассчитывала оттянуть тот момент, когда христиански образованный чи
Страница 57 из 244 — … Ветхий завет не так уж стар, как иногда кажется. Весьма многие жизненные и духовные коллизии, описанные в нем, повторя
Страница 58 из 244 — Если же рассматривать свидетельство Терезы как просто психический документ, то оно будет достоверно и правдиво, как дост
Страница 59 из 244 — Конечно, описание соединения человека с Богом очень естественно берет образы от брачной любви. «И поистине бывает брак,
Страница 60 из 244 — Методика вызывания духов может меняться. Для рокеров она может быть самой примитивной. Для теософов – посложнее. Но если
Страница 61 из 244 — Как совершенно справедливо замечает о теософии о. Сергий Булгаков, «здесь отсутствует всякая критика и каждый домысел пр
Страница 62 из 244 — После беседы с предшественником Царь Мира созывает „Большой Совет Бога“, на котором судит мысли и деяния сильных мира се
Страница 63 из 244 — И чтобы ни утренние, ни ночные молитвы христианина никогда не приближались к радениям лам, авва Евагрий дает совет: «В с
Страница 64 из 244 — Так что речь идет не об эксцессе. Речь идет о традиции. Естественно, эзотерической… «Тулум» же, сопровождавший Джа-ламу
Страница 65 из 244 — На протяжении веков служба с участием Далай-ламы кончается тем, что «Живой Будда благословляет присутствующих, поворачив
Страница 66 из 244 — Католическое издательство, переиздавшее эту работу Соловьева, дало свой комментарий об упоминавшемся им миссионере Гюке,
Страница 67 из 244 — Несколько розовых абзацев из этой книги газета «Знамя мира» опубликовала под рубрикой «Советуем прочесть» и с однозначно
Страница 68 из 244 — По сообщению Бержье и Повеля, «перед приходом Гитлера к власти в Берлине жил тибетский лама, прозванный „человеком в зел
Страница 69 из 244 — Николай Рерих также верен общепартийным идеалам. В брошюре «Шамбала сияющая» он предрекал, что враги Шамбалы при установ
Страница 70 из 244 — Как ему это удастся? Будет ли это одиночка, своим талантом проложивший себе путь вверх? Нет – ему будут помогать некие т
Страница 71 из 244 — Было бы, однако, неверно видеть в грядущих Вождях лишь банальных путчистов. Они, как мечтается Рерихам, будут владеть бо
Страница 72 из 244 — Теософия готова предложить более мощные средства контроля над умом. Е. Блаватская любила демонстрировать мгновенные исче
Страница 73 из 244 — Услышав это, весьма многие из пировавших вскрикнули от ужаса и возрыдали, и, оставив пир, побежали через площадь и крича
Страница 74 из 244 — В обществе устанавливается принцип единоначалия, потому что “решение Иерархии всегда монолитно”842 , тогда как, напротив
Страница 75 из 244 — Но они нашли себе недоброго советчика. Тот Дух, что стоит за их плечами, тот Дух, что вдохновлял Блаватскую, Рерихов и п
Страница 76 из 244 — Чтение ветхозаветных книг (особенно пророческих) показывает, что Бог навязал Себя евреям. Не они избрали Его, но Он – их
Страница 77 из 244 — Первая глава говорит о космосе и о человеке в связи с космосом. Вторая глава говорит о человеке и о космосе в связи с че
Страница 78 из 244 — Даже еврейская мысль (в каббалистической традиции) в конце концов согласилась с этим. Но апостолы продолжали отстаивать
Страница 79 из 244 — Но библейские пророки, а позже и христиане как раз и считали, что духовный мир разделился. И потому дружба с языческими
Страница 80 из 244 — А у Бога христиан земли-то и было всего – кусок скалы под Его распятием… И кроме того, в то время, как иудаизм мог выжит
Страница 81 из 244 — Мученичество христиан заставило язычников задуматься: «оказывается, что-то такое есть в мире религии, что нам незнакомо…
Страница 82 из 244 — Искомое ими «единение» придет. Я убежден, что за теософией и оккультизмом – будущее. Сами основатели теософии могут быть
Страница 83 из 244 — По выводу Г. Ваганяна, «в культурном аспекте наше столетие – постхристианское потому, что у человека нет больше возможно
Страница 84 из 244 — В современном же западном сообществе возникли такие техники управления, которые позволяют властям иметь практически полн
Страница 85 из 244 — Однажды при встрече с руководителями американских протестантских миссий в России я сказал, что в России нет традиций плю
Страница 86 из 244 — Так вот, сегодня «пугалом» оказывается религиозная серьезность и верность своей духовной традиции. Ленивый релятивизм, н
Страница 87 из 244 — Посему и доблесть асматского воина зависит от умения выследить свою жертву, узнать о ней как можно больше. „Моральным“ ж
Страница 88 из 244 — Или, как о том же сказал Анри де Любак: «Нам не было поручено сделать так, чтобы истина восторжествовала. Нам было поруч
Страница 89 из 244 — В перспективе той темы, которой посвящена эта книга, смысл Апокалипсиса вполне ясен: язычество еще даст последний бой Це
Страница 90 из 244 — При этом надо не просто воображать себе эти части, напротив, зрительный образ должен уйти и остаться лишь чувство отвращ
Страница 91 из 244 — Любить некому и некого. Лишь в силу невежества и слепоты мы взаимодействуем с фиктивными целостностями, такими как «люди
Страница 92 из 244 — В буддизме не я продолжаю путь, а то, что было моим. Здесь нет никакого «переселения души». Есть лишь трансформация отде
Страница 93 из 244 — «Лучи психической энергии той же природы, что и радиоволны»977. А «психическая энергия есть синтез всех нервных излучени
Страница 94 из 244 — Здесь разница между Западным и Восточным мировосприятием. Запад (под Западом я имею в виду Средиземноморскую культурно-р
Страница 95 из 244 — Да, Рерихи всех убедили в том, что Будда и Христос так похожи друг на друга… Более того, ради того, чтобы лишний раз уко
Страница 96 из 244 — Лучше ощущать себя ответственным хозяином своей судьбы, и верить при этом в Бога с человеческим лицом (во Христа), чем ж
Страница 97 из 244 — В буддизме желание обожения и причастия Богу называется «пятой цепью сердца». Не менее всех остальных она препятствует к
Страница 98 из 244 — И все же теистическое, позитивное понимание нирваны несовместимо с классическим буддизмом. По выводу Ф. И. Щербатского,
Страница 99 из 244 — И Фрейд, насколько мне известно, обличал больше всего культ божественного Отца, а не почитание Сына. У Фрейда есть книга
Страница 100 из 244 — Легко сказать, что Бог – «проекция человеческого воображения». Но извольте показать, как именно происходит это проециров
Страница 101 из 244 — Те же народы, что на периферии индийской культуры приняли буддизм1050 , наполнили его философскую терминологию своим кул
Страница 102 из 244 — А. Мейер, философ из лосевского кружка, окончивший свои дни в ссылке, имеет в виду не только прямую пропаганду парабудди
Страница 103 из 244 — То, о чем догадался инок в своей простоте, о том же написал М. Бахтин в своей учености: «Только сознание того, что в сам
Страница 104 из 244 — Этот символ оккультной веры стоит хотя бы нескольких минут внимания. Во-первых, из него с неоспоримой очевидностью следу
Страница 105 из 244 — Через всю христианскую литературу проходит уверенность в том, что Бог выше справедливости. Евангелие началось с возвещен
Страница 106 из 244 — Когда Е. Рерих не занимается морализаторством, она высказывает ясное понимание сути проповедуемой ею системы. «Не легко
Страница 107 из 244 — Увы, «кармическая диагностика» на деле превращается в копание в грехах ближних. С. Н. Лазарев, например, рассказывает, к
Страница 108 из 244 — Отношение Лазарева к деньгам вообще своеобразно. По его мнению, «чтобы получить и сохранить богатство, человек должен им
Страница 109 из 244 — И вполне по-шамански Лазарев указывает на «мировую ось», которая из конкретной географической точки соединяет мир земной
Страница 110 из 244 — Все подвластно великому магу. Самые смелые мечты и страхи фантастов доступны ему: «Я вышел на контакт с моими будущими д
Страница 111 из 244 — Христиане знали, пережили всю тяжесть проблемы страданий. Христиане с древних же времен знали и кармическую интерпретаци
Страница 112 из 244 — Только если признавать предсуществование душ, вопросы о несправедливости встанут вновь. Если исходить из того, что все д
Страница 113 из 244 — А Церковь эти слова помнит. Поэтому и говорит св. Иоанн Златоуст в своем знаменитом Пасхальном слове: «Кто потрудился по
Страница 114 из 244 — Если же заниматься не оккультной реставрацией истории Церкви, а научной, то лучше последовать примеру профессиональных в
Страница 115 из 244 — В гностицизме языческий мир сделал немедленную попытку переинтерпретировать христианство именно в этих терминах, породив
Страница 116 из 244 — Секта прячет свое, скандально-отличное, от внешнего взгляда. Апостол Павел, напротив, проповедует Христа распятого – иуд
Страница 117 из 244 — Состояние, в котором пребывала душа умерших, в древнееврейском языке обозначается словом «Шеол» – безвидное место, сумер
Страница 118 из 244 — А рассказывать сказки о «Елисейских полях», которые слишком очевидно разбивались бы при исходе каждой души из этого мира
Страница 119 из 244 — Сторонники реинкарнации ссылаются на предызбрание Иакова вместо Исава – мол, за заслуги в предшествующей жизни. Апостол
Страница 120 из 244 — Наконец, третий вопрос – не тот ли ты Пророк? Его не спрашивают – пророк ли он вообще. В греческом тексте стоит определе
Страница 121 из 244 — Итак, теософский «синтез науки и религии» переносится в область патристики и церковной истории. Ориген: анафематствованн
Страница 122 из 244 — Ориген, как и Климент, просто не отказывается порассуждать со своими вполне еще языческими слушателями на темы, которые
Страница 123 из 244 — И все же запомним, что эта неосторожная мысль, устанавливающая необходимую связь Бога с миром и тем самым через причинно
Страница 124 из 244 — Итак, Ориген в своих зрелых работах явно свидетельствует о том, что Церковью идея реинкарнации не разделялась. Когда же
Страница 125 из 244 — Как пишет защитник Оригена Евсевий, епископ Димитрий, «не зная, в чем бы его обвинить, придрался к его давнему детскому
Страница 126 из 244 — Но вновь повторю: Ориген говорил о том, о чем Церковь молчала. Да, Ориген сфальшивил. Но он не противоречил ясному голос
Страница 127 из 244 — Наконец, Ориген прямо призывал не доверять «апокрифам». О так называемом «Евангелии Петра», составленном гностиками-марк
Страница 128 из 244 — Вроде можно увидеть сродство Оригена и теософов в том, что и тот и другие считают необходимым аллегорическое толкование
Страница 129 из 244 — Воскреснув из мертвых, Я восстановил тишину»1281. Эти комментарии Оригена отозвались потом в гимне любви Августина – «По
Страница 130 из 244 — При чтении трудов св. Иустина Философа нельзя также не обратить внимание на то, что его интерпретация эпизода с Илией и
Страница 131 из 244 — «Посему если душа не помнит ничего о предшествующем своем состоянии, но здесь получает познание о существующем, то значи
Страница 132 из 244 — Как немного ранее это делал Афинагор и как несколько позднее это будет делать св. Григорий Нисский и Немезий, Тертуллиан
Страница 133 из 244 — Но попытка растворить в аллегориях пасхальную весть, весть о грядущем воскресении всего человека, встречает у св. Мефоди
Страница 134 из 244 — Св. Кирилл Иерусалимский († 386 г.) при критике манихеев пишет: «Никто да не входит в сношения с манихеями, которые учат
Страница 135 из 244 — Вопрос же о том, насколько обоснованно Епифаний приписывает обличаемые им доктрины Оригену и насколько адекватно он поня
Страница 136 из 244 — В начале V века с критикой Оригена, а также идеи предсуществования и переселения душ выступает блаженный Иероним Стридон
Страница 137 из 244 — Конечно, целые книги и библиотеки исчезали в веках. И все же вполне уверенно можно сказать, что даже в несохранившихся к
Страница 138 из 244 — Как о чем-то общепринятом пишет Августин об отвержении церковным сознанием реинкарнационной утопии Оригена – «Ориген пол
Страница 139 из 244 — Отсутствие такого осуждения означает, что собственно идея переселения душ была настолько чужда церковной жизни древности
Страница 140 из 244 — Также и здесь: поздняя анафема проповедникам реинкарнации означает лишь то, что сами эти проповедники лишь очень поздно
Страница 141 из 244 — И выросла кармическая клюква развесистой-развесистой… Рерихи против Евангелия Человек и змей Нет предания о прогрессе, н
Страница 142 из 244 — Суть его лжи заключается в том, что люди к этому моменту – вопреки уверению змия – уже знали , что такое подлинное добро
Страница 143 из 244 — В такой, раздробленной и перестроенной человеческой природе, появляются свои привычки, свои устоявшиеся стремления, реак
Страница 144 из 244 — Кроме того, именно в заповеди логосного познания мира – радикальнейшее отличие библейской религии от буддизма. Бог велит
Страница 145 из 244 — Но было еще и особое дерево познания. Есть и в Церкви многое, возвышающее душу к познанию Творца, но есть и особое таинс
Страница 146 из 244 — Человек не стал Богом. Адам увидел мир без Бога – и причастился, собственно, именно обезбоженному миру. И уж никак нельз
Страница 147 из 244 — Эту тайну знала Блаватская, когда писала, что «гностики Александрии достаточно разоблачили тайны Посвящения»?1458 Надеюс
Страница 148 из 244 — Таинство искупления Когда христианство приравнивают к самым диким мифам, я не смеюсь, и не ругаюсь, и не выхожу из себя,
Страница 149 из 244 — Однако, Бог – «единый, имеющий бессмертие» (I Тим. 6,16). Нам же оно дается по Причастию. Если мы не найдем дороги к со-
Страница 150 из 244 — Маленькая, сама по себе ничтожная величина, помноженная на бесконечность, против которой она была направлена, сама стала
Страница 151 из 244 — Дело в том, что у греха есть не только моральные приложения, но и онтологические последствия. И эти последствия столь гл
Страница 152 из 244 — В свою очередь, эта природа, ставшая, говоря святоотеческим языком, «удобопоползновенной ко греху», передается одним ее
Страница 153 из 244 — Св. Григорий Нисский так поясняет происшедшее: «Божество и до плоти и во плоти и по страдании всегда одинаково как неизм
Страница 154 из 244 — И сейчас эти слова Христа вызывают немало нареканий. Христос не сказал: вырастите себе на земле Хлеб Жизни. Он сказал, ч
Страница 155 из 244 — Выбор сделать необходимо, но ясно, что сам этот выбор будет определяться не рациональными аргументами, а некоторым нравс
Страница 156 из 244 — А искупление может пройти только через повторение крестного пути, который прошла Жертва… Над вратами начала нашей эры зл
Страница 157 из 244 — Бог пошел навстречу к людям вплоть до ада. Некоторые убежали от Него в Шамбалу. Иисус есть Христос У таких аскетов и мис
Страница 158 из 244 — У любого автора заметно, какие темы наиболее волнуют его. Он вдруг меняет свой тон, становится более настойчив, более эм
Страница 159 из 244 — Как же мне ее исполнить, найду ли я в себе силы для послушания Учителю? Нет. Но – «Человекам это невозможно, Богу же воз
Страница 160 из 244 — Эти и многие другие тексты пророков и псалмопевцев показывают, кто есть нищий, «ани » в ветхозаветной традиции: «Благоче
Страница 161 из 244 — «Нищие Израиля» – это «чающие утешения Израилева» (Лк. 2,25), обращенные всеми своими помыслами к восстановлению правды
Страница 162 из 244 — На иконах великомученика Георгия Победоносца часто встречается многоговорящая деталь: рука, держащая копье, разжата. Коп
Страница 163 из 244 — «Прежнее прошло» – пришло другое время, другой мир, в котором Бог «обитает с нами». Естественно, что закон «прежнего эон
Страница 164 из 244 — Вновь и вновь приходится настаивать: Христа распяли не за проповедь любви или покаяния. Его распяли не за то, что Он был
Страница 165 из 244 — Очень важно заметить, что имя Ягве становится именем Иисуса именно в Евангелии от Иоанна. То, о чем более прикровенно го
Страница 166 из 244 — Кроме того, нельзя не поразиться тому, что то сверхмирное, в чем Он жил, не уничтожало для Него этого мира. Он замечает
Страница 167 из 244 — 7. Они не дают объяснений миру, не интересуются космогонией или структурой универсума, отказываются от всяких философски
Страница 168 из 244 — Поскольку от этого Бога Христос послан в мир, Его волю Он возвещает. Христос как «посланный от Отца» видит в бытии ту Во
Страница 169 из 244 — Когда на Евангелие смотришь вблизи, то становится очевидной нетождественность Христа и Будды. Их духовный опыт, их возве
Страница 170 из 244 — Аллергия на Евангелие появилась у европейцев в прошлом веке – вместе с марксизмом, дарвинизмом, ницшеанством и спиритизм
Страница 171 из 244 — Эти легенды носили миссионерский характер: это могли быть попытки индийских христиан доказать своим инаковерующим сограж
Страница 172 из 244 — И еще он принял человеческое имя – Иисус. С момента Рождества предвечное Слово Божие, Тот, Чье Имя Сущий (Ягве), соединя
Страница 173 из 244 — Но даже проведенного насилия над текстом Блаватской недостаточно. Эти слова, утверждает она, «переведенные в эзотерическ
Страница 174 из 244 — В общем, евангельская вода не настолько мутна, чтобы Блаватской удалось оттуда вытащить оккультный улов. Тем не менее, в
Страница 175 из 244 — Поэтому, когда по «закону Кармы» чекисты начали мстить Церкви за ее «большой грех», Шамбала могла лишь приветствовать «а
Страница 176 из 244 — А если я останусь христианином и не сделаю всего этого, то я вдобавок смогу оставить дома свою кошку. И мне не будет дел
Страница 177 из 244 — Знает Цельс и о том, что христиане «главной церкви» не верят в переселение душ – «плохо поняв теорию переселения душ, он
Страница 178 из 244 — А значит, и последующую жизнь христианства нельзя свести лишь к Писанию. Итак, перед нами стоят два вопроса: что же все-
Страница 179 из 244 — О том же Предании говорит и ап. Павел: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ноч
Страница 180 из 244 — И позднее, хотя храмы стали открыты для всех, перед самым совершением таинства из храма просили удалиться непосвященных:
Страница 181 из 244 — Итак, Церковь созидается Литургией и только Таинства хранят ее и в добрые и в дурные дни. Но почему же учение о Литургии
Страница 182 из 244 — Далее Соловьев пишет: «"Разоблаченная Изида" изобилует именами, выписками и цитатами. Хотя большая часть материала взята
Страница 183 из 244 — И вот, когда это было нужно, материальные частицы этих драгоценных экземпляров, рассеянные в мировом пространстве, матер
Страница 184 из 244 — Отношение Ивана Ильина к антропософии высказано в его письмах по поводу книги Андрея Белого (Б. Н. Бугаева) «Рудольф Ште
Страница 185 из 244 — Обстановка теософических посиделок с тех пор мало изменилась… Вот только стало меньше людей, знающих Евангелие и потому
Страница 186 из 244 — Управление людьми с помощью психотехники составляет, быть может, самую радикальную задачу этого мистического учения, дек
Страница 187 из 244 — Занятно, впрочем, что там, где русские философы видели примитивность, там протестантские проповедники увидели «элитарнос
Страница 188 из 244 — Оккультная теософия утверждает, что мир и Абсолют едины, и что вне мира Бога не существует. «Что касается Бога, то мы не
Страница 189 из 244 — «Живая этика» включает в себя идею членения человечества на оккультные расы, полагая при этом, что члены так называемой
Страница 190 из 244 — 8) Задача человека – не спасение (потому что в конечном счете нет различия между «спасаемым» и «спасающим»), а освобожде
Страница 191 из 244 — Отрекается даже от возможности верить в единую личность человеческую, в неповторимую личность святых небесного мира, и в
Страница 192 из 244 — (2 декабря 1994 г. Данилов монастырь, Москва) Господь судил нам жить во времена, когда «много лжепророков появилось в ми
Страница 193 из 244 — «Философичность» и «нерелигиозность» «Живой Этики» мы уже видели. В каких реальных отношениях находится теософия с христ
Страница 194 из 244 — Русская Церковь не обратилась к государству с требованием помочь ей в полемике с теософией или с призывом запретить деят
Страница 195 из 244 — Кроме того, в 1995 году окончательно перешла в пользование оккультистов старая московская усадьба дворян Лопухиных, расп
Страница 196 из 244 — Вряд ли это был завет «стать оккультистом». В этом рассказе слишком много неясностей: неясно, исповедовался ли Николай Р
Страница 197 из 244 — Но слишком уж неудобна фраза «Прошу тов. Г. В. Чичерина, И. В. Сталина и А. Е. Быстрова распорядиться… «. И потому она о
Страница 198 из 244 — Но хаотическое смешение самых разнородных элементов, только потому, что они наклеили себе ярлык „оккультизма“, недопусти
Страница 199 из 244 — Проходит столетие – и напутствия, которыми католическая церковь провожает людей, уходящих от нее, не становятся более ев
Страница 200 из 244 — В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах д
Страница 201 из 244 — Собственно «проклятие» в греческом языке выражается словом katara, но отнюдь не anathema. И в текстах Нового Завета kata
Страница 202 из 244 — – СПб., 1900, т. 1. 5. Анафема от anathema, anaphora – возложение, (anatithemi, tithemi – класть; ana – вверх); возложен
Страница 203 из 244 — Итак, слово «анафема» имело смысл «проклятия» только в иудаизме и, отчасти, в католичестве1820 , но отнюдь не в правосла
Страница 204 из 244 — Но если начатое ересиархом разрушительное дело продолжает обитать на земле, то Церкви никогда не поздно гласно предупред
Страница 205 из 244 — Ту же болезнь в душе Льва Толстого увидела Александра Андреевна Толстая: «он издевался над всем, что нам дорого и свято…
Страница 206 из 244 — В Челябинске местная рериховская секта уверяет, что она действует по благословению старцев Оптиной пустыни и что «как не
Страница 207 из 244 — 4) Вменить в обязанность пастырям Церкви спрашивать приступающих к исповеди – не разделяют ли они этих учений и, если ок
Страница 208 из 244 — 4 «Придерживайтесь книг Блаватской, Писем Махатм и даваемого Учения» (Письма Елены Рерих 1932-1955. – Новосибирск 1993,
Страница 209 из 244 — 31 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. – М., 1995,с. 313. 32 Блаватская Е. П. Письма. – М., 1995, с. 223. 33 Блаватская Е.
Страница 210 из 244 — 94 Пример из Блаватской: «Это была доктрина древней Индии, которой придерживался Иисус, когда проповедовал полный отказ
Страница 211 из 244 — 133 Сколько же «диалектики» на таком небольшом пространстве текста! «Мы говорим мир» – но «все религии пролгались»; и вс
Страница 212 из 244 — История этого разрыва тем более интересна, что Ария самадж не просто просветительская организация, а масонская ложа, в к
Страница 213 из 244 — 253 Честертон Г. К. Неожиданная удача Оуэна Гуда. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 3. – М., 1994, с. 26. 254 Ве
Страница 214 из 244 — 316 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 583. 317 Письма Махатм. с. 30 318 Искусство стать и быть человеком. Т. 2,
Страница 215 из 244 — 376 Если архитектор построил дом, то здание будет не проявлением архитектора, а проявлением некоторых его талантов, его
Страница 216 из 244 — 410 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 664. 411 св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. – СПб., б.г., с. 400. 412
Страница 217 из 244 — 462 Честертон Г. К. Алая луна Меру. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 296-297. 463 Цитату из н
Страница 218 из 244 — 538 Marrs T. The Dark Secrets of the New Age. – Westchester, 1987, p. 79-83. Впрочем, надо заметить, что на санскрите эт
Страница 219 из 244 — 595 Карлгрен Ф. Антропософский путь познания. – М., 1991, с. 143-144. 596 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 90. 597 Блаватск
Страница 220 из 244 — 666 см. – Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета. – М., 1991, с. 108. 667 Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей
Страница 221 из 244 — 714 Соловьев Вл. С. Рецензия на книгу Е. П. Блаватской: «The key to Theosophy». сс. 291-292. 715 Соловьев В. С. Е. П. Бл
Страница 222 из 244 — 784 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 58. 785 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 384. 786 Письма Елены Рерих. 1932-19
Страница 223 из 244 — 863 Именно этот перевод предпочитает всем другим выдающийся русский библеист свят. Филарет (митр. Филарет (Дроздов). Зап
Страница 224 из 244 — 889 Грядущее второе Пришествие Христа во славе, строго говоря, не завершает земную историю человечества, а открывает ино
Страница 225 из 244 — 931 Цит. по: Фаррар Ф. Первые дни христианства. – СПб., 1892, с. 714. 932 Древний патерик. – М., 1899, с. 341. 933 Лосев
Страница 226 из 244 — 988 Цит. по: Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. – Пг., 1916, с. 543. 989 У древних Отцов Церкви есть
Страница 227 из 244 — 1039 см. Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. Т. 1, с. 422. 1040 Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с
Страница 228 из 244 — 1093 Лазарева Н. Ф. Коррекция кармы (чистая карма). Кн. 2. – СПб., 1995, с. 62. 1094 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2,
Страница 229 из 244 — 1176 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993, с. 76. 1177 См. Зубов А. Б. Воскресение или развоп
Страница 230 из 244 — 1204 У Климента Александрийского есть такое объяснение избрания Христом апостолов («Не вы Меня избрали, а Я вас избрал»)
Страница 231 из 244 — 1233 У преп. Иоанна Лествичника есть совет об Оригене: не слушай этого пса с его апокатастасисом… кроме того случая, есл
Страница 232 из 244 — 1262 «Фома сказал: что должны сказать мы слепым людям?.. Спаситель сказал: Поистине не признавай сих за людей, но считай
Страница 233 из 244 — 1309 св. Григорий Богослов. Стихотворение 7. О душе. // Творения. Т. 2. – СПб., б.г., с. 32. Эти мысли св. Григория заст
Страница 234 из 244 — Не в силах будучи стерпеть такого измышленного диаволом действия, Ориген закричал, что из двух предложенных ему дел он с
Страница 235 из 244 — 1401 преп. Ефрем Сирин. Адам и Ева. // Творения. ч.5. – Сергиев Посад, 1912, с. 197 1402 Кожевников В. А. Буддизм в срав
Страница 236 из 244 — 1466 Гаврюшин Н. К. Вехи русской религиозной эстетики (Предисловие). // Философия русского религиозного искусства. Антол
Страница 237 из 244 — 1524 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 409. 1525 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 415. 1526 Письма Елены Рерих. 1932-19
Страница 238 из 244 — 1587 Цит. по: Горохов Д. В. Буддизм и христианство. Опыт историко-апологетического исследования. – Киев, 1914, с. 159. 1
Страница 239 из 244 — 1624 «Нам кажется вполне вероятным, что первоначально слова Христос и христиане читались как Хрестос и хрестиане, ведя с
Страница 240 из 244 — 1683 Вот один из анти-материалистических выпадов (хотя и не оригинальных) Блаватской, с которым вполне естественно согла
Страница 241 из 244 — 1730 Волошин М. Лики творчества. – Лд., 1988, сс. 279-280. 1731 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции.
Страница 242 из 244 — 1768 Вот! В письмах Сидорова о «философском наследии» специально не говорилось, но Минкульт уже сам подчеркивает именно
Страница 243 из 244 — 1810 Духовный Регламент, тщанием и повелением всепресветлейшаго, державнейшаго Государя Петра Перваго, императора и само
Страница 244 из 244 — 1842 Община «Беловодье». // Челябинский рабочий. 4/5 апреля 1994. 1843 Тоотс Н. А. Встречая год 1995-й. // Дельфис. Неза

Претензии к содержанию