H. Т. Райт

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 250 — H. Т. Райт ВОСКРЕСЕНИЕ СЫНА БОЖЬЕГО Предисловие Оливеру О'Доновану и Роуэну Уилъямсу посвящается I Эта книга изначально
Страница 2 из 250 — Книга приобрела бы невероятные размеры, если бы я ввел все подробности дискуссий или поставил для себя задачу процитиров
Страница 3 из 250 — III Я необычайно признателен всем тем людям, – а это и члены моей семьи, и друзья, и коллеги, и слушатели, – кто обсужда
Страница 4 из 250 — Так что же произошло тем пасхальным утром? Этот исторический вопрос, главная тема данной книги, тесно связан с вопросом
Страница 5 из 250 — Позитивная же задача в том, чтобы утвердить (1) другой взгляд на иудейские материалы и контекст, (2) новое понимание Пав
Страница 6 из 250 — Никакие стрелы историков не могут попасть в Бога. Разумеется, можно придать слову «бог» такой смысл, что этот «бог» стан
Страница 7 из 250 — Итак, возможно ли говорить о воскресении Иисуса как о событии внутри истории? В своей заслуженно знаменитой книге «Истор
Страница 8 из 250 — Под этой рубрикой мы находим два разных, хотя и взаимосвязанных, знака «Дорога закрыта». Первый, характерный для пост–Бу
Страница 9 из 250 — Еще один очевидный довод возникает из аналогии с другими хорошо известными аргументами. (Вспомним, например, стандартный
Страница 10 из 250 — (в) Воскресение и эсхатология Последняя проблема сводится к расширенной версии вопроса о воскресении и христологии. Част
Страница 11 из 250 — В частности, мы можем попытаться очертить мировоззрение общины, изучая не просто ее идеи (которые зачастую бывают доступ
Страница 12 из 250 — Владыка! Неправда это, что брат твой Смердис восстал против тебя… Ведь я сам лично исполнил твое повеление и своими рука
Страница 13 из 250 — Исследуя подобные темы, историк, конечно же, должен уделить внимание ряду явлений, далеко выходящих за рамки прямого изл
Страница 14 из 250 — Второе описание преисподней у Гомера вложено в уста Одиссея, повествующего о том, как он и его товарищи убежали с остров
Страница 15 из 250 — Истории, которые рассказывали об умерших, часто содержали в себе описание жизни, подобной настоящей, – хотя и не изобило
Страница 16 из 250 — Иначе говоря, Аид – это не место тьмы, но (хотя бы в принципе) место блаженства. Он не ужасен, как полагают многие обычн
Страница 17 из 250 — Но Эпиктет не просто занимается философией ради самой философии. Он желает освободить людей от страха перед тиранами с и
Страница 18 из 250 — Эта последняя тема (часто именуемая «астральным бессмертием») важна для изучения не только языческих, но и древнееврейск
Страница 19 из 250 — Похоже, отчасти все это делалось для того, чтобы укрепить племенную и семейную преемственность и солидарность244. Такие
Страница 20 из 250 — Платон, без сомнения, видит в этом рассказе просто удобное средство представить свою доктрину, а если бы мы пожелали пом
Страница 21 из 250 — – Кто из богов, соперник мой в любви, похитил у меня Каллирою и, уступившую могуществу рока, насильно держит ее теперь п
Страница 22 из 250 — Наконец Клитофонту сообщают, как выясняется позже, ложь, что Левкиппа убита, – для того лишь, чтобы она вернулась в очер
Страница 23 из 250 — Важно подчеркнуть, что никто в древности не принимал эти рассказы как свидетельство воскресения 326. В любом случае, оши
Страница 24 из 250 — Никто никогда не думал, что мумия встанет, начнет ходить и вернется к обычной жизни; да и никто в тогдашнем мире такого
Страница 25 из 250 — Глава третья. Время пробуждения (1): Смерть и загробная жизнь в Ветхом Завете 1. Введение Мессия, – заявил Павел, – был
Страница 26 из 250 — Самая живая библейская сцена, в которой в Шеоле продолжается какая–то деятельность, лишь только подтверждает сказанное.
Страница 27 из 250 — Нетрудно понять, что означало изгнание из Эдема (не только для читателей, но и для редакторов Пятикнижия) во время и пос
Страница 28 из 250 — уж не видать счастья глазам моим! Видящий больше не увидит меня; Воззрят Твои очи, а меня – нет. Редеет облако, уходит о
Страница 29 из 250 — И будет в последние дни, гора дома ГОСПОДНЯ будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все
Страница 30 из 250 — (iii) Слава после страдания? О Пс 72 можно сказать нечто более определенное444. Это одно из классических библейских сето
Страница 31 из 250 — Пробуждаются «многие», однако, видимо, не все463. Автор отрывка не задается целью дать глобальную теорию о последних суд
Страница 32 из 250 — Охватив взглядом эту величественную картину, мы можем заметить, что она органично вписывается в общий контекст Книги Дан
Страница 33 из 250 — Искуплю ли я их от власти Шеола? Избавлю ли их от Смерти? Смерть, где твое жало [или: я буду твоим жалом]? Шеол, где тво
Страница 34 из 250 — То, что мы видим в этих отрывках, можно осмыслить следующим образом: надежда на телесное воскресение появляется тогда, к
Страница 35 из 250 — Другая гипотеза (например, Д. Дэй): первые намеки на воскресение (у Осии, в частности) были подражанием культу умирающег
Страница 36 из 250 — Для того чтобы увидеть значения слова «воскресение» в рамках общей картины, важно вновь изучить весь диапазон представле
Страница 37 из 250 — Все израильтяне имеют долю в грядущем мире… А вот кто не имеет доли в грядущем мире: тот, кто утверждает, что Закон не г
Страница 38 из 250 — Не стоит удивляться тому, что такая установка сохранялась вплоть до 70 г. нашей эры. (Возможно многие евреи продолжали т
Страница 39 из 250 — …Исцелит ГОСПОДЬ рабов своих, и они восстанут и увидят множество мира. И они изгонят врагов своих, и увидят праведные и
Страница 40 из 250 — Во–первых, отрывки, которые уже недвусмысленно говорили о телесном воскресении, звучат громко и отчетливо; нет никакой п
Страница 41 из 250 — …Ты, мучитель [сказал второй брат], лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для
Страница 42 из 250 — «…И к этому дереву с драгоценным запахом не позволено прикасаться ни одному из смертных до времени великого суда; когда
Страница 43 из 250 — Выжжена будет земля, человеческий род уничтожен, Вместе же с ним города, пресноводные реки и море. Теплом все станет, и
Страница 44 из 250 — Таким образом, воскресение, безусловно, входит в обычную апокалиптическую картину будущего, которое уготовал Бог Израиле
Страница 45 из 250 — Историк уже начинает строить гипотезы. Кто эти нечестивцы? Это саддукеи, какими их видели фарисеи, – богатые, властные а
Страница 46 из 250 — Более того, при таком прочтении цельность всего хода мысли дает мощный аргумент в поддержку сказанного. Слова «воссияют
Страница 47 из 250 — Из такой отдаленной перспективы, если мы не получим новых исторических данных, невозможно точно сказать, были ли предпол
Страница 48 из 250 — …Души, по их [фарисеев] мнению, все бессмертны; но только души добрых переселяются после их смерти в другие тела, а души
Страница 49 из 250 — Во–вторых, для нас важно описание веры фарисеев у Иосифа, если мы «расшифровываем» его утверждения и помещаем их в ряд с
Страница 50 из 250 — Однако давно известно, что последняя фраза проблематична764. По–гречески она выглядит так: penmacheton hegoumenoi ton di
Страница 51 из 250 — Следует, впрочем, заметить, что, несмотря на большой объем найденных текстов, интересующее нас представление упоминается
Страница 52 из 250 — Это подводит нас к основным раввинистическим положениям касательно доктрины воскресения периода Мишны (70–200 годы н. э.
Страница 53 из 250 — И нет никакого основания говорить, подобно одному толкователю, что точка зрения Гиллеля и его последователей «менее букв
Страница 54 из 250 — И это «оживление» не имело ничего общего с нынешним религиозным опытом Израиля. Вся удивительная иудейская литература, п
Страница 55 из 250 — Как и после обзора языческих представлений, мы можем теперь, на материалах данной главы, поставить мировоззренческие воп
Страница 56 из 250 — Это наблюдение составляет ту ось, вокруг которого вращается один из важнейших аргументов этой книги. Его можно представи
Страница 57 из 250 — Послания к Ефесянам и Колоссянам менее значимы в этом плане (хотя их нельзя упускать из виду, даже если они написаны не
Страница 58 из 250 — Тесная параллель между 1 Фес 4:16–17 и 1 Кор 15:51–52, о чем мы поговорим позже, указывает на то, что фраза «восхищены н
Страница 59 из 250 — И поскольку язык, которым он описывает смерть и воскресение, наполнен библейскими аллюзиями – на Книгу Бытия с ее повест
Страница 60 из 250 — Будущее и его воздействие на настоящее рассматривается в конце Гал 5, где Павел предупреждают, что люди, ведущие себя не
Страница 61 из 250 — Тесная тематическая взаимосвязь судьбы Иисуса с судьбой верующих – одна из главных тем Послания; параллели и взаимосвязи
Страница 62 из 250 — Это подводит нас к Флп 3 (точнее, 3:2–4.1; 3:1 представляет собой введение, и связанные с этим стихом проблемы нас сейча
Страница 63 из 250 — Стихи в конце Флп 3 позволяют нам взять ракурс, в котором удобно рассматривать многие представления Павла о воскресении.
Страница 64 из 250 — Взаимосвязь между нынешней христианской жизнью (совершаемой «по силе воскресения Его»)и будущим воскресением показывает,
Страница 65 из 250 — Аналогичным образом, когда Павел образно говорит о нынешнем состоянии христиан как о «воскресении», он имеет в виду их п
Страница 66 из 250 — Отметим, что такая высокая роль приписывается Павлом Иисусу из–за его воскресения. У Давида было много потомков, – в час
Страница 67 из 250 — Таким образом, хотя Павел и не упоминает воскресение, тот факт, что в список даров нового века входит aphtharsia, достат
Страница 68 из 250 — И именно это пытается делать без помощи Единого истинного Бога кесарь, и как ему кажется, у него это получается; но ему
Страница 69 из 250 — Этическая аргументация Павла не сводится к тому, что есть два образа жизни, и человек должен выбрать один из них. По его
Страница 70 из 250 — Во–первых, Иисуса и верующих воскрешает сам Бог (и Павел это постоянно подчеркивает), но орудием при этом выступает Дух.
Страница 71 из 250 — …Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни какая другая тв
Страница 72 из 250 — (?) Рим 12–16 Последний раздел Послания к Римлянам куда важнее, чем думают многие комментаторы, он содержит немало значи
Страница 73 из 250 — Этим стихом (15:12) заканчивается огромный цикл размышлений, начатых в 1:3–5. Давидический Мессия был утвержден через во
Страница 74 из 250 — 8 Помни Иисуса Мессию, воздвигнутого из мёртвых, от семени Давидова, согласно моей Доброй вести, 9 в служении которому я
Страница 75 из 250 — (4) Павел, подобно верившим в воскресение иудеям (в частности, своим бывшим коллегам фарисеям и их последователям раввин
Страница 76 из 250 — Этот начальный обзор представлений Павла, из которого мы пока исключили два Послания, вокруг которых экзегеты ведут самы
Страница 77 из 250 — Впрочем, это не освобождает нас от обязанности внимательно относиться к социально–культурному измерению вопросов, которы
Страница 78 из 250 — Это проясняет, в частности, отношение Павла к чрезмерному почитанию церковных лидеров (ср. 1:10–13). Установки коринфян
Страница 79 из 250 — (iii) 1 Кор 5–6: секс, судьи и суд Теперь Павел обращается к ряду конкретных вопросов, поставленных перед ним коринфянам
Страница 80 из 250 — Ход мыслей Павла можно объяснить следующим образом. Написав стих 16а (вступать в сексуальную связь с проституткой – знач
Страница 81 из 250 — На пути к такому заключению в 1 Кор 9 Павел настаивает на том, что как апостол (т. е. тот, кто видел воскресшего Владыку
Страница 82 из 250 — Так, мы видим, что все темы Послания сходятся в 1 Кор 15. В том же ряду стоит пространное рассуждение о порядке и дисцип
Страница 83 из 250 — Но если в Первом Послании к Коринфянам в основном мы видим движение к будущему, стремление к воскресению и поиск того, ч
Страница 84 из 250 — Вступительная часть (3:1–4:6) утверждает, что Павлово служение – это служение «славы», хотя и не кажется таковым со стор
Страница 85 из 250 — И это длинное рассуждение об апостольском служении, выдерживающем напряжение между прошлым и будущим, сдавленном между н
Страница 86 из 250 — (1а) По его мнению, Дух есть нынешний залог будущего воскресения, при котором верующие получат новые тела. (16) Первое и
Страница 87 из 250 — В любом случае, как правильно замечает Дейл Мартин, нам не следует думать, что онтологический дуализм между тем, что зап
Страница 88 из 250 — В начале введения (15:1–За) Павел торжественно утверждает, что его Добрая весть, основанная на воскресении Иисуса, была
Страница 89 из 250 — «Он воздвигнут в третий день по Писаниям». На самом деле, глагол здесь стоит в перфекте, а не (как то передает большинст
Страница 90 из 250 — Важнейшее замечание тут находится в конце стиха 6, оно объясняет, почему Павел (или традиция, которую он цитирует) говор
Страница 91 из 250 — Определенный артикль перед выражением «рожденный в неурочное время» остается загадкой, исследование которой может кое–чт
Страница 92 из 250 — Основная аргументация тут представляет собой reductio ad absurdum. Павел показывает, что отрицающие воскресение мертвых
Страница 93 из 250 — Теперь Павел может подойти к самому существенному в своей аргументации – к разговору о порядке, в котором все это будет
Страница 94 из 250 — Первая тема продолжает вызывать споры (стих 29). Павел говорит о том, что люди «принимают крещение за мёртвых», и утверж
Страница 95 из 250 — И для наших целей тут важен буквально каждый аспект. (1) Не остается сомнений в том, что Павел говорит о телесном воскре
Страница 96 из 250 — Таким образом, Павел не представляет себе «небесные тела» как «духов ных существ, облеченных в свет»1132. Он не предлага
Страница 97 из 250 — С другой же стороны, было бы неверно думать, что в античности, как на расхожем уровне, так и среди мыслителей, не сущест
Страница 98 из 250 — На эту богатую смесь из традиционных иудейских представлений и эллинской философии Павел мог ответить только одним образ
Страница 99 из 250 — (vi) 1 Кор 15:50–58 Весь завершающий раздел пронизан ощущением торжества. Он не добавляет новых аргументов к уже высказа
Страница 100 из 250 — Этот исключительно практический вывод следует из всего, и для первых христиан это было главным выводом из мыслей о воскр
Страница 101 из 250 — Павел добавляет к этой картине то, что на первый взгляд кажется загадочной ссылкой на Псалтырь, но затем, когда получает
Страница 102 из 250 — Контраст между видимым и невидимым (4:18а) мог бы, конечно, восходить прямо к Платону, и тогда бы он предполагал дуализм
Страница 103 из 250 — Но такое состояние радует его не само по себе, оно полно смысла для того, кто строит свою жизнь на основе псалмов 114–11
Страница 104 из 250 — Хотя Павел не упоминает древо жизни из Быт 3, его основополагающий Рассказ все время указывает на то, что Творец хочет п
Страница 105 из 250 — Во–вторых, большинство трудов, посвященных обращению Павла, выдвигают на первый план соотношение между тем, что произошл
Страница 106 из 250 — В–пятых, ключевую фразу в стихе 16 можно понимать двояко: либо тут подчеркнуто, что Бог открывает Сына Своего Павлу, либ
Страница 107 из 250 — Он опоздал; явления почти прекратились; однако ему это было даровано, отчасти – как знак милости (15:10). Итак, мы рассм
Страница 108 из 250 — Павел уже, как мы видели, поместил тот момент, когда он «увидел» Иисуса, к иной категории, чем свой последующий опыт. На
Страница 109 из 250 — Почему же Лука пересказывает эту историю именно таким образом? Во–первых, он намеренно повторяет рассказы о видениях и о
Страница 110 из 250 — Это не значит, что мы должны игнорировать Деяния Апостолов. На событийном уровне упоминание о дороге в Дамаск объясняет,
Страница 111 из 250 — Свет сияет с небес1271, но (вопреки обще принятому представлению, как и в случае с лошадью Караваджо) Лука нигде не гово
Страница 112 из 250 — То обстоятельство, что их нет, свидетельствует о том, что это не было главной темой его учения; едва ли вообще он к этой
Страница 113 из 250 — Христианине первых поколений, рассказывая этот эпизод подобным образом, почти наверняка должны были иметь в мыслях само
Страница 114 из 250 — Тут со всей очевидностью предполагается огромная перемена в мире, но сказано об этом не более того, что можно было бы из
Страница 115 из 250 — (iv) Загадки (а) Ирод Из всех малопривлекательных персонажей, которые открывают нам что–либо о верованиях иудеев I века
Страница 116 из 250 — Данный отрывок указывает на одну из деталей, которая была предметом нашего внимания, когда мы изучали Павла, – это приме
Страница 117 из 250 — К счастью, данные, которые позволят задать верные вопросы, у нас под рукой. Сначала обрисуем контекст отрывка. У всех тр
Страница 118 из 250 — Лука, который, в конце концов, был одним из самых первых известных нам читателей Марка, стремился представить ответ садд
Страница 119 из 250 — У Луки тут наблюдается незначительное отличие: чтобы дополнить объяснение, он добавляет: «ибо у Него все живы», т. е. у
Страница 120 из 250 — Этот текст с разных сторон освещает наше рассмотрение того, как ранние христиане понимали воскресение. Спор Иисуса с сад
Страница 121 из 250 — Двойное предание хранит и заметки о собственных Иисусовых делах по воскрешению мертвых. На вопрос от заключенного в темн
Страница 122 из 250 — Один из редких примеров аллюзии на Дан 12:3 (праведники сияют, как звезды) встречается у Матфея в притче в 13:43. В конц
Страница 123 из 250 — Цель Луки, поместившего рассказ именно здесь (вскоре после «торжества эсхатологии» 15:24, 32 и незадолго до апокалиптиче
Страница 124 из 250 — Воскресение у Иоанна остается и настоящим, и будущим, и нам нужно сопротивляться попыткам упростить это, перемещая акцен
Страница 125 из 250 — [Ин 12] 23 Иисус же отвечает им, говоря: пришел час быть прославленным Сыну Человеческому. 24 Истинно, истинно говорю ва
Страница 126 из 250 — Размышляя об Иоанне, как и о Павле и синоптиках, историк сталкивается с вопросом: почему он изобразил это именно так? Ка
Страница 127 из 250 — 4:1 Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,2 досадуя на то, ч
Страница 128 из 250 — 29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у н
Страница 129 из 250 — 13 В вере умерли они все, не достигши исполнения обещаний, но издали их видели и приветствовали и исповедали, что они чу
Страница 130 из 250 — То же верно и для Второго Послания Петра и Послания Иуды. Только этот случай удивительнее, ибо, при их апокалиптическом
Страница 131 из 250 — Это подводит нас к Первому Посланию Петра, которое содержит два отрывка, заслуживающих нашего пристального внимания. Пос
Страница 132 из 250 — Что же тогда можно сказать о духах в темнице? Учитывая многочисленные толкования этого отрывка, я склонен думать, что об
Страница 133 из 250 — Мы вправе предположить, что в общей драматической картине всей книги в целом события последних трех глав указывает на то
Страница 134 из 250 — Сцену суда в главе 20 открывает величественное и волнующее видение небесного града, сходящего с неба подобно невесте, пр
Страница 135 из 250 — У первых христиан, конечно, был на это ответ. Они не говорили, что видели «знаки небесного присутствия Христа»1489. Они
Страница 136 из 250 — Никто из вас не должен говорить, что эта плоть не будет судима и не воскреснет. Знайте: в чем вы спасены, в чем прозрели
Страница 137 из 250 — И так мы взяли затем кости его, которые драгоценнее дорогих камней и благороднее золота, и положили, где следовало. Там
Страница 138 из 250 — Иногда говорят, что в Пастыре Ерма, так же как, по–видимому, в «Мученичестве Поликарпа», праведные умершие становятся ан
Страница 139 из 250 — Близость к элементам канонических преданий здесь очевидна – к пространному эпилогу Марка (если оно создано достаточно ра
Страница 140 из 250 — Когда воскресший Иисус обещает им, что они также обретут новое нетленное тело при обновлении всего творения, в подтвержд
Страница 141 из 250 — Таким образом, Юстин близок к традиции Нового Завета не только в вопросе о взаимосвязи между настоящим и будущим телом (
Страница 142 из 250 — Афинагор, как и другие, в своих доказательствах по сути опирается на представление о Боге как Творце. В отличие от больш
Страница 143 из 250 — Апологеты были первопроходцами. Их доводы довольно просто сравнить с Новым Заветом, с одной стороны, и с их последовател
Страница 144 из 250 — В этом он оказывается близким соратником одного из великих отцов греческого богословия, Иринея, который был епископом Ли
Страница 145 из 250 — Мы должны помнить и то, что все это была та часть роскошного ковра системы представлений, которая Иринеем, как и другими
Страница 146 из 250 — Как чисты, как совершенны, сколь славны качества этого тела, если сравнить его с теми, которые, хотя и являются телами н
Страница 147 из 250 — Итак, хотя Цельс и сравнивает явления Иисуса с обычными видениями, а тех, которые видели его после воскресения, с теми,
Страница 148 из 250 — 6. Раннее сирийское христианство (i) Введение Существуют три текста, которые можно рассматривать как образцы раннего сир
Страница 149 из 250 — Пусть огонь истребит мое тело, но мир примет это вещество, рассеявшееся подобно пару; пусть погибну в реках или морях, п
Страница 150 из 250 — В калейдоскопе образов Фома 21 хозяин дома, подстерегающий вора, похоже, изображает посвященного, который должен охранят
Страница 151 из 250 — Вот текст об избавлении от тварного мира – к этому относятся слова о Спасителе, «поглотившем смерть»: Спаситель поглотил
Страница 152 из 250 — Сразу же за этим следует текст, который как будто утверждает противоположную точку зрения: Я же, я осуждаю иных, которые
Страница 153 из 250 — Текст слишком краткий и слишком фрагментарный, чтобы можно было отсюда многое почерпнуть касательно представления автора
Страница 154 из 250 — В–третьих, и это связано с предыдущими пунктами, примечательно, что от Павла до Тертуллиана основные истолкования воскре
Страница 155 из 250 — 2. Иисус как Мессия (i) Мессианство в раннем христианстве Аргументация на этой стадии предполагает три хода, (i) Раннее
Страница 156 из 250 — (ii) Мессианство в иудаизме Проблема состоит, конечно, в том, что различные образы грядущего Помазанника в разных иудейс
Страница 157 из 250 — И описание его смерти у Егесиппа (сохраненное Евсевием) рисует его как Иакова Праведного – dikaios по–гречески, вероятно
Страница 158 из 250 — Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника. Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служ
Страница 159 из 250 — И снова, как это было с переосмыслением веры в воскресение, которую мы изучали подробно, или с переосмыслением представл
Страница 160 из 250 — (iv) Иисус и ГОСПОДЬ Третий аспект «владычества» Иисуса тесно связан с двумя предыдущими, и его нельзя от них отделить к
Страница 161 из 250 — Именно тут нам важно твердо стоять на почве иудаизма периода Второго Храма. Нет никаких данных, чтобы иудеи этого времен
Страница 162 из 250 — Начиная с этого момента, наш лучший первый свидетель – Павел. Как мы уже говорили, у него произошла встреча с Иисусом ин
Страница 163 из 250 — Это особенно заметно в достойном внимания переносе особого дня недели с последнего на первый. «День Владыки», как назвал
Страница 164 из 250 — Все это, конечно, означает, что первые христиане понимали мир и его Творца совершенно не так, как это понимали авторы те
Страница 165 из 250 — Хотя продолжаются многочисленные споры вокруг деталей, нынешний консенсус ученых предполагает: что бы ни случилось в пер
Страница 166 из 250 — Текст, вызывающий такие вопросы, – это дошедший до нас отрывок Евангелия от Петра. Хотя о нем упоминали Ориген, Евсевий
Страница 167 из 250 — Невозможно с полной уверенностью сказать, что же именно автор Евангелия от Петра думал о природе воскресшего тела Иисуса
Страница 168 из 250 — Конечно, можно читать все эти истории как истории «откровения» для другого времени и места. В истории, описывающей событ
Страница 169 из 250 — И это, без сомнения, идет вразрез с популярными представлениями большинства западных христиан, католиков и протестантов,
Страница 170 из 250 — Есть одна вещь, которую они не делают, несмотря на старое мнение ученых, о котором я уже говорил: они не пытаются опрове
Страница 171 из 250 — Кроме того, если бы они захотели рассказать о взаимосвязи и разрыве между телом нынешним и воскресшим в контексте библей
Страница 172 из 250 — Этот чрезвычайно важный вывод поддерживают и другие соображения, которые часто не берут во внимание, хотя они не потерял
Страница 173 из 250 — Таким образом, споры об окончании Евангелия от Марка отражают разность в мировосприятии консервативного модернизма и рад
Страница 174 из 250 — В предыдущей книге я объяснял, что Евангелие от Марка лучше понимать как «апокалипсис», раскрывающий истину о том, кто т
Страница 175 из 250 — Что же содержало в себе утерянное окончание? Тут, мягко говоря, перед нами безбрежная перспектива. Можно лишь удивляться
Страница 176 из 250 — Но тут историк должен протестовать. Такая теория не соответствует данным, не ведет к какому–либо подобию простоты и не п
Страница 177 из 250 — В–шестых, повествовательная грамматика 16:1–8 показывает, что этот текст не мог просто появиться как отдельная единица в
Страница 178 из 250 — 1. Он мог знать о традиции повествования об этих странных событиях и пересказывает их таким образом, чтобы знакомый с Би
Страница 179 из 250 — Если думать об историческом аспекте, мы можем несколько удивиться столь гармоничному сотрудничеству фарисеев с первосвящ
Страница 180 из 250 — 4. Гроб, ангелы, первое явление (28:1–10) Повествование Матфея о начале Пасхи, возможно, как мы видели, зависит от Марка
Страница 181 из 250 — Это был, конечно, Иисус, но в нем оставалась тайна, в которую не могли проникнуть даже те, кто знали его очень близко. С
Страница 182 из 250 — Как и другие евангелисты, Лука рассказывает о пасхальных событиях в своем собственном стиле. Он свободно их формирует и
Страница 183 из 250 — Рассказывая пасхальную историю именно таким образом, Лука утверждает: все, обещанное в прологе, теперь совершилось, хотя
Страница 184 из 250 — Последний пункт требует правильного понимания. На вопрос учеников: «Владыка, не в это ли время ты восстановишь царство И
Страница 185 из 250 — В частности, Лука настаивает на телесной природе воскресения Иисуса и описывает этот аспект столь дотошно, что те, кто д
Страница 186 из 250 — Глава семнадцатая. Новый день, новые задачи: Евангелие от Иоанна 1. Введение Две пасхальных главы Евангелия от Иоанна мо
Страница 187 из 250 — Но сами по себе эти тексты тоньше, чем их описывают с точки зрения уже осуществленной эсхатологии. Конечно, Иоанн мог ви
Страница 188 из 250 — 1. Претворение воды в вино (2:1–11) 2. Сын царского слуги (4:46–54) 3. Паралитик у купальни (5:2–9) 4. Умножение хлебов
Страница 189 из 250 — Во всех этих эпизодах (перечисленных тут крайне сжато) царский, отсылающий к Давиду, смысл слова «Мессия», а также слово
Страница 190 из 250 — Вторая вещь – это приближающаяся или уже наступившая смерть возлюбленного ученика. Это интересно нам по совсем иной прич
Страница 191 из 250 — 4. Евангельские пасхальные повествования: заключение Основные общие черты повествований всех четырех евангелий мы уже от
Страница 192 из 250 — И эти черты делают неубедительным представление о том, что пасхальные истории были созданы десятилетиями позже, зато они
Страница 193 из 250 — Мое доказательство в семь пунктов, только что описанных, а точнее – его важнейшие пункты: 2, 3, 4 и 5, – можно рассмотре
Страница 194 из 250 — Как и в случае пустого гроба, теперь мы рассмотрим возможные контраргументы. Разве Павел не пришел к вере в воскресение
Страница 195 из 250 — 4а. Как мы уже видели в первой части книги, смысл слова «воскресение» как в еврейском, так и в нееврейским мире поздней
Страница 196 из 250 — Когда Фестинжер систематически излагает свою теорию, в основном он изображает диссонанс между двумя различными вещами, о
Страница 197 из 250 — Подобные теории продолжают появляться время от времени, но, похоже, что они скорее говорят о неразумии критики, чем о се
Страница 198 из 250 — Он обновляет для них Весть о спасении; это они переживают в своем собственном обращении; поэтому он должен быть жив… Мер
Страница 199 из 250 — Строгое историческое воображение показывает, что могло бы произойти. Допустим, Иисус, погребенный обычным образом, остав
Страница 200 из 250 — Если знакомая, которая только что была на другом берегу глубокой бурной реки, оказалась на этом берегу, а я знаю, что на
Страница 201 из 250 — Как же, в таком случае, двигаться дальше? Если не бывает нейтральной «историографии», которая могла бы тут служить трибу
Страница 202 из 250 — Как я уже говорил в Предисловии, эта книга во многом призвана просто расчистить почву, оттащить в сторону валуны и выпол
Страница 203 из 250 — Он действительно умер, но, должно быть, мог вернуться к жизни и создает где–то новое иудейское движение сопротивления, ч
Страница 204 из 250 — Но когда встают такие вопросы, давайте, по меньшей мере, попробуем понять, что на самом деле говорили и имели в виду пер
Страница 205 из 250 — Таким образом воскресение делало Иисуса Мессией как «Сыном Божьим» в том же смысле, что и Давида во 2 Цар 7 или Пс 2 (из
Страница 206 из 250 — Назвать Иисуса «Сыном Божьим» в таком смысле, который потенциально в себе нес конфронтацию с кесарем, входило в утвержде
Страница 207 из 250 — Иными словами, воскресение провозглашает, что Иисус воистину есть Сын Божий: не только в том смысле, что он – Мессия, хо
Страница 208 из 250 — Когда первые христиане создали это тройственное понимание Бога Израиля, они не отказывались от своих иудейских корней ра
Страница 209 из 250 — 4) по–прежнему стимулируют меня, хотя кое в чем я с ними и расхожусь. Здесь я хочу также воздать дань уважения К. Ф. Д.
Страница 210 из 250 — 54 Относительно представлений Барта о воскресение см. Davie 1998. О взаимосвязи между Бартом и Фраем см., например, Frei
Страница 211 из 250 — 97 См., например, Лукреций, О природе вещей 3.31–42, 526–547, 1045–1052, 1071–5. В 3.978–97 он утверждает, что мифически
Страница 212 из 250 — 148 Например, Вергилий, Эннеида 4.427; Ювенал, Сатиры 2.154. 149 См. Price 1999, 101. 150 О последнем см. Полибий, Истор
Страница 213 из 250 — 190 С. J. Rowe в OCD 1428 s. ?. «soul». 191 Аристотель, О душе, ср. Nussbaum and Rorty 1992; Brunschwig and Nussbaum 199
Страница 214 из 250 — 262 См. об этом Vermeule 1979, 211, n. 1. 263 Об этой легенде см. Алкей, фрагм. 38; Ферекид Афинский, фрагм. 119. 264 Ве
Страница 215 из 250 — 300 См. особенно Bowersock 1994, 119, 121–143. 301 Геродот 4.93–96. Касательно текста и всех подробностей см. Stephens a
Страница 216 из 250 — 349 О значении таких событий, как воскрешение Лазаря, см. ниже, с. 480сл. 350 См., например, Riley 1995, 58–68, и ниже,
Страница 217 из 250 — 421 Быт 3:16, 20; см. Zimmerli 1971 [1968], 47сл. 422 Пс 127; 128. 423 Быт 50:23. 424 Например, Руф 1:20сл., 4 Цар 25:7,
Страница 218 из 250 — 470 1QS 4:8 («славная красота вместе с обширным величием в свете вечном» [цитируется по переводу Д. Щедровицкого. – Прим
Страница 219 из 250 — 522 См. предыдущее примечание. Касательно дискуссий прошлого см. Martin–Achard 1960, 186–189; Greenspoon 1981, 259–261;
Страница 220 из 250 — 551 М. Берахот 9:5 В некоторых рукописях вместо «еретики» стоит «саддукеи» (см. Danby ad loc, цитируя JQR6, 1915, 314);
Страница 221 из 250 — 607 См. Calvallin 1974, 104, где приводится цитата из Volz. 608 LXX 2 Цар 7:12, см. также 2 Пар 7:18. 609 Иер 23:4, 5, с
Страница 222 из 250 — 672 Фома Аквинский, Сумма против язычников 4.86; Puech 1993, 92–98, 306. Другие сторонники этой позиции перечислены в Pf
Страница 223 из 250 — 715 Прем 5:9–14. 716 См. Grabbe 1997, 55. 717 Winston 1979, 25сл., следуя Ларшеру. Ср. мнение de Boer 1988, 59, о том, ч
Страница 224 из 250 — 761 2 Макк 7:11, 29. 762 См. также Иуд. война 2.151 (несколькими предложениями выше только что приведенного отрывка), гд
Страница 225 из 250 — 816 Многие раввинистические тексты, относящиеся к данному вопросу, собраны в SB 1.885–897. 817 Оба труда обрели свою око
Страница 226 из 250 — 876 Цит. по «кассиановскому» переводу. – Прим. пер. 877 См., например, Martyn 1997а, 255–260. Об обращении Павла, а такж
Страница 227 из 250 — 958 При попытках доказать, что Павел не верил в телесное воскресение, обычно обходят стороной Рим 8 (см., например, Avis
Страница 228 из 250 — 1030 Перевод дан в соответствии с пониманием текста Н. Т. Райтом. – Прим. пер.. 1031 Разумеется, точное количество слов
Страница 229 из 250 — 1082 См. также 1 Тим 1:15сл. 1083 Единственный случай, когда ektroma еще один раз появляется в LXX, это Екк 6:3, который
Страница 230 из 250 — 1132 Несмотря на мнение в BDAG 388, где цитируется Уэндланд. Из более свежих работ см. Martin 1995, 117–120. 1133 Относи
Страница 231 из 250 — 1163 Из самых последних Martin 1995, 123–127. 1164 О таком варианте прочтения «будем носить» см. Hays 1997, 273сл; Fee 1
Страница 232 из 250 — 1205 Perkins 1984, 94. 1206 Среди множества других – два примера: Carnley 1987, 238сл.; de Jonge 2002. Краткий и ясный о
Страница 233 из 250 — 1255 Barrett 1994, 441, снижает значение данной параллели, называя ее «довольно поверхностной». 1256 Это отчасти соответ
Страница 234 из 250 — 1319 Именно так в Wedderburn 1999, 41. Мысль о том, что воскресший человек наделен особой силой, безусловно, соотносится
Страница 235 из 250 — 1375 Catchpole 1993, 245–246, развернуто в частной переписке. Катчпол предупредил меня, что история интерпретации настоя
Страница 236 из 250 — 1433 Принимая во внимание то, как эти концепции действовали в иудаизме того времени (см, выше, гл. 4), я не вижу в этом
Страница 237 из 250 — 1475 Даже если это в переносном смысле и подразумевает всех мучеников в целом или даже гонимых святых вообще, все равно
Страница 238 из 250 — 1517 Послание к Римлянам 4:3. Я тут вижу указание на последнее воскресение, а не на восшествие на небеса; также Послание
Страница 239 из 250 — 1598 См. Мученичество Поликарпа 9.2. 1599 Едва ли можно тут увидеть, что он или кто–то еще мог перепутать веру в воскрес
Страница 240 из 250 — 1674 Толкование Оригеном Пс 1:5: в Мефодий Олимпийский, О воскресении мертвых 1.22сл. По вопросу в целом см. Clark 1992,
Страница 241 из 250 — 1752 Ин 2:21, ср. 2 Кор 5:1–5. 1753 Это подробно доказывает Riley 1995, 133–156, полагая, что это свидетельствует о древ
Страница 242 из 250 — 1815 Деян 2:36. Это, конечно, отражает точку зрения Луки; см. ниже. 1816 Флп 2:11. 1817 См. об этом JVG 495–497. 1818 He
Страница 243 из 250 — 1901 См. NTPG, гл. 12. 1902 Об иудейском почитании могил см., например, Мф 23:29; об антиохийском культе мучеников см. C
Страница 244 из 250 — 1950 См. также Пс 103:30, Иез 37:9, Прем 15:11. Из других отрывков Ин: 20:17 перекликается с Пс 21:23 («Возвещу имя Твое
Страница 245 из 250 — 1993 Иер 36:20–26. 1994 О вероятности того, что было утеряно и начало, а нынешнее вступление создано позднейшими редакто
Страница 246 из 250 — 2047 См. вариант Мф 17:2, для которого большинство рукописей предлагают «белые, как свет». 2048 «Поклонение» Иисусу у Мф
Страница 247 из 250 — 2104 Ин 21:15–19, что перекликается с отрывком о «Пастыре» в 10:1–30. 2105 Harvey 1994, 74, где автор описывает, как он
Страница 248 из 250 — 2158 См., например, Харитон, Повесть о любви Херея и Каллирои 3.7.4сл. Джаффе (Jaffe 1979) приводит множество современны
Страница 249 из 250 — 2203 Ин 21:15–19. Возможно, это было попыткой предотвратить неудовольствие Ватикана относительно его теорий. Если это та
Страница 250 из 250 — 2255 Об этом как о цели Завета см., например, NTPG 259–279. 2256 Обо всем этом см., например, оригинальные эссе Horsley

Претензии к содержанию