Диакон Андрей Кураев

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 49 — Диакон Андрей Кураев ТРАДИЦИЯ. ДОГМАТ. ОБРЯД Содержание Предисловие Три течения Изменение значения духовных терминов Цен
2. Страница 2 из 49 — 2. Второй оппонент - это оккультно-эзотерические трактовки церковного Предания, полагающие, что Христос завещал апостола
3. Страница 3 из 49 — О том, сколь сердцевинное место занимает в православии созидание именно внутреннего облика человека, мы можем вспомнить
4. Страница 4 из 49 — А сам этот маленький пример, связанный с пониманием новозаветных текстов, да научит осторожности. На нем хорошо заметна
5. Страница 5 из 49 — Последнее возможно лишь в том случае, если у тех, кто наследует апостолам, будет возможность войти в Завет, заключенный
6. Страница 6 из 49 — Если Причастие - лишь символ, то не растворяется ли в символизме вообще весь смысл Евангелия? Если уже здесь, в нашей зе
7. Страница 7 из 49 — В утверждении особых полномочий епископа на Вечери Любви видит "апостольский догмат" и святой Игнатий Богоносец (конец 1
8. Страница 8 из 49 — Есть ли Писание единственная форма присутствия Христа в Церкви, в людях, в истории? Что толкуют подлинно христианские бо
9. Страница 9 из 49 — А потому вполне справедливо упомянутому преподавателю возразил проф. Н. Успенский: "У Талызина чувствуется склонность ко
10. Страница 10 из 49 — Протестанты говорят, что предание есть не что иное как пересказ Писания, пересказ апостольской проповеди75. Древнецерков
11. Страница 11 из 49 — Там, где нет доверия к Церкви - неуместно и доверие к составленной ею книге. Без церковного авторитета канон Библии не с
12. Страница 12 из 49 — Когда человек пытается толковать или просто пересказывать Евангелие, его речь более говорит нам о нем самом, чем о Еванг
13. Страница 13 из 49 — Протестантский способ толкования Писания метко определил святой Григорий Богослов: "Апостольское слово, только не по-апо
14. Страница 14 из 49 — Итак, евангелистам было важно утвердить в сознании верующих человечность Христа, засвидетельствовать, что благодаря тому
15. Страница 15 из 49 — Те же слова мы слышим из уст Христа в Гефсимании - и видим столь же выразительную реакцию. Почему храмовая стража, прише
16. Страница 16 из 49 — И во всех последующих Литургиях - вплоть до Литургии святого Иоанна Златоуста, доныне совершающейся в наших храмах, благ
17. Страница 17 из 49 — Православие преимущественно говорит о пути, который ведет к спасению. Иногда Церкви приходится "спорить о словах". "Мы с
18. Страница 18 из 49 — При всей многочисленности соборов, число церковных догматов совсем невелико - настолько невелико, что по знакомстве с бо
19. Страница 19 из 49 — Для этих проектов характерно также прикрытие своего маловерия флёром апофатического богословия. Отказ от содержательной
20. Страница 20 из 49 — Ересь Но что же есть тогда ересь? В собственно церковном смысле ересь есть искажение известной христианской истины. От е
21. Страница 21 из 49 — Ересь есть искажение Церковной Традиции, происходящее от чрезмерного увеличения одной частной стороной вероучения за сче
22. Страница 22 из 49 — Существуют у римо-католиков множество различных предметов для медитаций. Можно представить себя воспринимающим благоухан
23. Страница 23 из 49 — Это, конечно, не молитва, и не общение с Богом. Это - очень сильные галлюцинации на почве истерии, то есть прелесть. И в
24. Страница 24 из 49 — Искушения и падения случались везде - и на Востоке, и на Западе. Вопрос в другом: где падение с болью оплакивается, а гд
25. Страница 25 из 49 — От Византии мы унаследовали ответственность за судьбы Вселенского Православия - Вселенского не в смысле всемирного, но и
26. Страница 26 из 49 — Верно следуя преданию, принятому от начала христианской веры, мы учим и определяем, что нижеследующий догмат принадлежит
27. Страница 27 из 49 — Некоторые соприкасаются с внешней оболочкой церковной Традиции в поисках национальной идентичности или культурного насле
28. Страница 28 из 49 — Что-то похожее искушает и церковнослужителя: благо Церкви - это абсолют, и ради него, кажется, можно... Можно смолчать,
29. Страница 29 из 49 — Может ли быть "русская религия"? Если эта религия обращается к специфически "русским" духам - к Перуну и Велесу - да, он
30. Страница 30 из 49 — В том протестантизме, который сейчас завоевывает Россию, нет той глубины и даже дерзости и свободы мысли, которая была у
31. Страница 31 из 49 — VIII век. "Весьма развратился нынешний век и весь преисполнен возношения и лицемерия. Труды телесные, по примеру древних
32. Страница 32 из 49 — Обновление традиции В свете сказанного, вопрос об обновлении форм Традиции должен быть более понятен. Можно обновлять пр
33. Страница 33 из 49 — Неужели не бросается в глаза несуразность ситуации, при которой к радикальному обновлению "обрядности" или вовсе к ее от
34. Страница 34 из 49 — И публицистика самого Лёзова - тому подтверждение. Итак, сегодняшнее западное сознание не успокоится до тех пор, пока хр
35. Страница 35 из 49 — А вот схожий случай, приводимый аввой Дорофеем. Он говорит о символике монашеского одеяния: мантия без рукавов - в напом
36. Страница 36 из 49 — В. Лосский различал Предания от преданий. То единое и нерукотворное Предание, о котором у нас была речь выше, воплощаетс
37. Страница 37 из 49 — Кстати, Библия тоже есть икона. Просто образ Творца она передает не красками, а словами. Любая проповедь предлагает неко
38. Страница 38 из 49 — Значит, последняя формулировка вопроса об иконе такова: может ли икона помочь человеку в молитве, может ли она помочь ем
39. Страница 39 из 49 — В иконе, говоря словами профессора Н.В. Покровского, "чувствуется созерцание верующей души315". Только поняв это происхо
40. Страница 40 из 49 — Как известно, сакральный статус иконы определяется единством образа и первообраза. "Глазами взирая на образ, умом восход
41. Страница 41 из 49 — Одухотворение мира Особенностью изображения на иконе человеческого тела является вытянутость пропорций. Ненатуральность
42. Страница 42 из 49 — Поскольку основная полемика в этой книге велась с протестантским богословием, мне было важно выяснить - действительно ли
43. Страница 43 из 49 — 1 Слова "Предание" и "Традиция" я буду употреблять как синонимы. Эти слова, написанные с прописной буквы, надо отличать
44. Страница 44 из 49 — 58 Догматика. Заочные библейские курсы ВСЕХБ. М., 1970. С. 10. 59 Святой Василий Великий. Творения. СПб. 1911. Т. 1. С.
45. Страница 45 из 49 — 113 Апофатическая теология (от греч. apophatikos - отрицательный), стремится выразить сущность абсолютного потустороннег
46. Страница 46 из 49 — Но и тот не знает, чем помочь. Ей дают успокоительные таблетки. Она начинает лучше спать. Однако последствия пережитого
47. Страница 47 из 49 — 197 Филиоквистская триадология исходила из понимания личности как отношения - по формуле Фомы Аквинского "persona est re
48. Страница 48 из 49 — 228 Я же вновь повторю свое мнение: книги отца Александра - не более чем введение в христианство; они не предлагают ново
49. Страница 49 из 49 — 268 Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 50. 269 Ельчанинов Александр, свящ. Записи. 1962. С. 92. 270 Святой Гри

Претензии к содержанию