Епископ Василий (Родзянко)

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 52 — Епископ Василий (Родзянко) Теория распада вселенной и вера отцов. Каппадокийское богословие – ключ к апологетике нашего
  2. Страница 2 из 52 — Небо и Небеса Ключ книги именно в этом - в сопряжении " неба" и "небес", которое особенно отчетливо видно в Евангельской
  3. Страница 3 из 52 — Первоначальное отношение Рима к доставшемуся ему астрологическому наследству было холодным и сдержанным. К концу республ
  4. Страница 4 из 52 — Таким образом, мы переходим к самому главному в нашей христианской апологетике: к полному непримиримому окончательному р
  5. Страница 5 из 52 — Конкретное историческое расхождение астрологии вавилонской и астрологии христианской в последние века оказалось связанны
  6. Страница 6 из 52 — Исследования ученых показывают, что в нашей солнечной системе Земля уникальна в том смысле, что лишь на ней есть жизнь.
  7. Страница 7 из 52 — Теория "горячей вселенной" предсказала существование реликтового излучения, которое было в 1965 г. обнаружено А. Пензанс
  8. Страница 8 из 52 — Учитывая температуру "биг бэнга" и галактик, всего космоса, Хокинг склоняется к мнению, что нигде, кроме Земли, жизни не
  9. Страница 9 из 52 — Об этом интереснейшем открытии любознательный читатель может прочитать в научном журнале "Discover". Последний раз обсле
  10. Страница 10 из 52 — В IV в. свт. Василий Великий и другие христианские богословы, предвосхищая нелепый спор XIX в., ясно и отчетливо излагал
  11. Страница 11 из 52 — книге "Тайны Библии", составленной группой ученых, вопрос ставится в заголовке: "Найден ли сад в Эдеме?" И дается ответ:
  12. Страница 12 из 52 — Древо жизни Древо Жизни" - не только символ, но и образ, икона. "Древо жизни" невозможно понимать буквально, как просто
  13. Страница 13 из 52 — На Востоке, особенно в первые века, подход был иной. Святоотеческое восточное толкование исходило из следующих слов иску
  14. Страница 14 из 52 — В свете теории "биг бэнга" можно утверждать, что "человечество в целом" - по ту сторону, а "осколки" - по эту сторону ст
  15. Страница 15 из 52 — Божие милосердие безгранично, и Господь Бог положил предел владычеству князя мира сего. Обратный процесс противостоит то
  16. Страница 16 из 52 — Входя в Церковь, мы видим иконостас, - незыблемо стоящее на краеугольном камне Вечности Небо Божие. И мы внутренне движе
  17. Страница 17 из 52 — Переводя язык вычислений на законы вселенной, мы видим у Хокинга, в его отношении ко второму закону термодинамики, прямо
  18. Страница 18 из 52 — Точка Омега "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому но делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало
  19. Страница 19 из 52 — "Альфа" является таким же символом, как и "Омега"; в нем - известие о потустороннем мире, расположенном "по ту сторону б
  20. Страница 20 из 52 — 30. Wilson I. The Mysterious Shroud. N.Y., 1988. КАППАДОКИЙСКОЕ БОГОСЛОВИЕ - КЛЮЧ К АПОЛОГЕТИКЕ НАШЕГО ВРЕМЕНИ Содержани
  21. Страница 21 из 52 — "Ныне существующая душа произошла вследствие отпадения и охлаждения к духовной жизни, но она может возвратиться к тому,
  22. Страница 22 из 52 — А вот что пишут на ту же тему Троице-Сергиевские архимандриты - наши современники - о. Алипий (Кастальский-Бороздин), о.
  23. Страница 23 из 52 — Страшнее всего в этом заколдованном круге тот факт, что он ведет нас к безличности человеческой природы в творении во Ад
  24. Страница 24 из 52 — ...В связи с какой природой? Такой, какую мы знаем сейчас, или той, которая была до грехопадения? Зеньковский явно в дан
  25. Страница 25 из 52 — Падение "Страсти первоначально не были созданы с естеством человека, иначе они бы входили в определение этого естества.
  26. Страница 26 из 52 — "Не от природы я очернена, - говорит свт. Григорий от ее имени, - но произошла во мне такая срамота, когда солнце превра
  27. Страница 27 из 52 — Здесь следует вспомнить, что в четвертом веке это все, что было известно о космосе: все, что на земле и между землей и н
  28. Страница 28 из 52 — Сравните - "спасаемый через подражание Христу, восприял древнее оное сыноположение"... и ... "не иначе можно поклоняться
  29. Страница 29 из 52 — Тайна, открытая ап. Павлу, об "избрании" нас "в небесах" Богом, потому и "неизреченная", потому и таинственная, что она
  30. Страница 30 из 52 — "Единое тело" и "единое естество", конечно, выражают почти одно и то же, если их относить к Церкви: и то и другое говори
  31. Страница 31 из 52 — И ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС, И НИ ЕДИН ВО ГРОБЕ! [92] Эта богословская идея, почерпнутая архимандритом (впоследствии - митрополит
  32. Страница 32 из 52 — С этим можно согласиться, но нельзя не добавить, что и этого было бы недостаточно: отождествление, как таковое, надо сде
  33. Страница 33 из 52 — Однако ранее выдвинутый Соловьевым расплывчатый тезис об объединении в Церкви всего человечества (по существу, в независ
  34. Страница 34 из 52 — "В человеке, - пишет ?. ?. Фиолетов, - как высшей ступени природы проявляется творческое сознание твари, через него и пр
  35. Страница 35 из 52 — Флоренский приводит переводы этого греческого термина на многие европейские языки, которые все неправильны (как и русски
  36. Страница 36 из 52 — Проф. Спасский, как мы видели, называет каппадокийцев (не только этих четверых, но и многих близких им друзей по богосло
  37. Страница 37 из 52 — Авва Евагрий двумя страницами ниже, в первой главе своих "Умозрительных глав" пишет: "изначала мы были семенами добродет
  38. Страница 38 из 52 — Эта цитата наглядно показывает, почему наши тварные понятия неадекватны Творцу; чтобы хоть как-то выразить основную мысл
  39. Страница 39 из 52 — Есть мнение, что свт. Василий "в учении о Св. Духе... уклонился от прямого пути... набрасывает тень на учение... истину"
  40. Страница 40 из 52 — ...Создав бо Человека [...] и Образом Твоим, Боже, почет, положил еси его в Раи Сладости, Бессмертие Жизни и наслаждение
  41. Страница 41 из 52 — Это догматическое терминологическое правило, ставшее догматом Вселенской Церкви, выработанное каппадокийским богословием
  42. Страница 42 из 52 — "Рассуждение о падении первого человека, или, вернее, первых людей, и о происхождении и распространении смерти между люд
  43. Страница 43 из 52 — Вот почему изведение Духа Святаго как Третьего Божественного Лица в Троице, с точки зрения восточного богословия, есть а
  44. Страница 44 из 52 — То была действительно встреча хоть и разных, но схожих путей в общем борении с грехом и злом в себе. Когда, позднее, без
  45. Страница 45 из 52 — Слова св. Апостола цитируются, но без осмысленного их восприятия: "во Адаме умирают" те, которых еще нет в живых, потому
  46. Страница 46 из 52 — Наука имеет все, что ей нужно для изучения мира, если мы правильно понимаем подлинную активность в мире, то есть если пр
  47. Страница 47 из 52 — С таким предисловием перехожу к основной теме. Религиозная поэзия более полутора тысячи лет тому назад, в частности, в В
  48. Страница 48 из 52 — Только в свете его свидетельства следует рассматривать (с точки зрения каппадокийского богословия) эти богослужения, в ч
  49. Страница 49 из 52 — Мы не перевели канон на русский язык: не все здесь переводимо. Вникнув, можно понять. Пусть вся эта особая поэзия дышит
  50. Страница 50 из 52 — Этот акафист впоследствии был включен в особый канон, написанный в Х-м веке известным Иосифом Песнописцем, В этом каноне
  51. Страница 51 из 52 — 33. свт. Григорий Нисский. Творения. Москва, 1862, с.201. 34. Там же, с.143-147. 35. Ориген. Творения. Выпуск I. О начал
  52. Страница 52 из 52 — 112. Там же, с.334, прим.594, Уч. 12 ап. 10,5. 113. Там же, с.339. 114. Там же, с.340 и далее. 115. Там же, с.343. 116.

Претензии к содержанию