ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 110 — ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО Изданіе типографіи В. Д. Смирнова. С. – Петербургъ, Екатерининскій кан., № 45. Предисловіе. Цѣл
  2. Страница 2 из 110 — Подобнаго рода матеріалистическія стремленія и приводятъ къ религіозному скептицизму, и люди міра сего, пропитанные мате
  3. Страница 3 из 110 — Но „юродство" и „столпничество" взору современнаго человѣка въ лучшемъ видѣ представляются не болѣе, какъ явленія странн
  4. Страница 4 из 110 — Въ этомъ, кажется, причина – почему жизнь великихъ людей всегда, во всѣ времена и у всѣхъ народовъ, не смотря на степень
  5. Страница 5 из 110 — 11) Жизнь преподобнаго Трифона и блаженнаго Прокопія Вятскихъ чудотворцевъ. Вятка. 1893 г. 12) Жизнь и чудеса блаженнаго
  6. Страница 6 из 110 — какъ она зарождается, развивается и укрѣпляется при помощи богодарованныхъ средствъ, разнообразится, при единствѣ внутре
  7. Страница 7 из 110 — Кіево-Печерскій патерикъ. Кіево-печерская лавра воспитала первыхъ угодниковъ у насъ Божіихъ и притомъ въ раннее время. П
  8. Страница 8 из 110 — Воскресное чтеніе 1854 г. № 7, стр. 67 – 70. Авторъ статьи „преподобный Никита столпникъ, Переяславскій чудотворецъ" по
  9. Страница 9 из 110 — Ефрема Сирина, который въ своемъ „наставленіи монахамъ", между прочимъ, говоритъ: „сподобившіеся достигнуть добродѣтелей
  10. Страница 10 из 110 — Съ 105 – 131 страницы авторъ даетъ краткія жизнеописанія юродивыхъ Востока, заимствованныя имъ безъ перемѣнъ у Филарета,
  11. Страница 11 из 110 — Андреѣ въ синаксарѣ константинопольской церкви свидѣтельствуетъ и о поздней жизни его [XXXIII]. 7) Исакій монахъ Печерск
  12. Страница 12 из 110 — 28) Андрей Тотемскій (10 окт.) род. 1638 г. † 1673 г. въ вологодскихъ предѣлахъ въ селеніи Усть-Тотемскомъ. Проф. Голуби
  13. Страница 13 из 110 — Такимъ образомъ, древнее общее названіе св. юродивыхъ есть „оуродъ", перешедшее, затѣмъ, въ „юродъ". Юродъ = jurodъ = iu
  14. Страница 14 из 110 — Въ священныхъ книгахъ новаго завѣта, „буйство" (конечно духовное) прямо рекомендуется, какъ признакъ премудрости. Св. ап
  15. Страница 15 из 110 — Такъ онъ явилъ великую силу, низлагая великихъ чрезъ тѣхъ, которые казались ничѣмъ, какъ и въ другомъ мѣстѣ святый апост
  16. Страница 16 из 110 — При недостаткѣ котораго либо изъ этихъ условій: свѣта, теплоты, воздуха, питанія, или при испорченности собственнаго его
  17. Страница 17 из 110 — Въ числѣ примѣровъ реализаціи новозавѣтнаго текста профессоръ Петровъ указываетъ на св. юродиваго Серапіона, который Хри
  18. Страница 18 из 110 — Исидора, „Иногда Исидора притворялась как бы бесноватой, дабы утаить пред окружавшими её сестрами свои добродетели " [CL
  19. Страница 19 из 110 — Святый Василій Великій, выясняя идеалъ аскетической жизни, указываетъ олицетвореніе этого идеала въ земной жизни Іисуса
  20. Страница 20 из 110 — При томъ, святые юродивые не всѣмъ казались безумными. Такъ, когда святый Симеонъ „бываше съ Іоанномъ діакономъ (того го
  21. Страница 21 из 110 — Значитъ, отрѣшенность отъ ума у святыхъ юродивыхъ была сознательная и не внутренняя. Послѣдней отрѣшенности въ святыхъ ю
  22. Страница 22 из 110 — Здѣсь прилично упомянуть, говоритъ великій святитель, о Пиѳагорѣ; узнавъ, что одинъ изъ его знакомыхъ тѣлесными упражнен
  23. Страница 23 из 110 — ГЛАВА V Видъ физической жизни святыхъ юродивыхъ: скитальческая жизнь, скудость въ одеждѣ, босоножіе, провожденіе жизни в
  24. Страница 24 из 110 — Одно то размышленіе, что переселившіеся туда святые жили, дѣйствовали и мыслили такъ, одна эта мысль, возникающая у свят
  25. Страница 25 из 110 — Святый Кассіанъ вотъ какія основанія представляетъ для босоножія; онъ говоритъ, что босоножіе предписываетъ самъ Іисусъ
  26. Страница 26 из 110 — въ этомъ состоитъ сущность жизни человѣка – безъ этого человѣкъ какъ бы не человѣкъ. Но добродѣтель, составляющая истинн
  27. Страница 27 из 110 — Въ самомъ дѣлѣ, нестяжательность способствуетъ возводить умъ къ Богу и идти вполнѣ евангельскимъ путемъ, такъ какъ нестя
  28. Страница 28 из 110 — При свѣтѣ святоотеческихъ наставленій о важности и степеняхъ нестяжательности, становится яснымъ та ея крайность, до как
  29. Страница 29 из 110 — юродивые казались безумными, чтобы скрыть свои добродѣтели, а отсюда неизбѣжно и вытекало терпѣніе. Но прежде, чѣмъ гово
  30. Страница 30 из 110 — юродивыхъ съ искушеніями не замѣчается, а напротивъ, видно безмятежное состояніе ихъ духа, когда они готовы не только те
  31. Страница 31 из 110 — Далѣе, аскетическое терпѣніе св. юродивыхъ имѣло значеніе нравственной выдержки духа въ трудныхъ и тяжелыхъ обстоятельст
  32. Страница 32 из 110 — Но, говорятъ, – обречь себя на жизнь столь низкую и презренную, дѣлать изъ себя посмѣшище для другихъ, вызывать различны
  33. Страница 33 из 110 — Она уязвлена любовію небеснаго Духа, при помощи благодати непрестанно возбуждаетъ въ себѣ пламенное стремленіе къ небесн
  34. Страница 34 из 110 — юродивыхъ покидали совсѣмъ или на время мѣста своего жительства. Такъ преп. Исидора послѣ того, какъ ушелъ изъ монастыря
  35. Страница 35 из 110 — страстію или страстнымъ помысломъ, то усугубь вниманіе и напрягись не допустить ихъ до сердца, ставъ противъ нихъ лицомъ
  36. Страница 36 из 110 — юродивыхъ на общество было съ ихъ стороны обязательно активнымъ. Внѣшній ихъ образъ жизни, странные для другихъ поступки
  37. Страница 37 из 110 — Андрею Тотемскому, онъ тайно раздавалъ нищимъ [DXLI]. Св. Ѳеодоръ Новгородскій „убогимъ всякое требованіе творяше милост
  38. Страница 38 из 110 — Симонъ Юрьевецкій изъ чувства жалостливости къ бѣднымъ крестьянамъ со всякимъ усердіемъ и немедленно исполнялъ всѣ дѣла,
  39. Страница 39 из 110 — Михаиломъ: по милости Божіей обитель не оскудѣла хлѣбомъ, въ чемъ скоро увѣрились игуменъ и братія. Правда, здѣсь мы вид
  40. Страница 40 из 110 — юродивый предложилъ пустыннику ѣсть, и самъ съ нимъ вмѣстѣ сталъ ѣсть. Послѣ этого онъ далъ такое наставленіе пустынножи
  41. Страница 41 из 110 — юродивыми безплатно товара торговцевъ, ихъ обличенія людской неправды, даже сильныхъ міра, ихъ одинаковое безразличное о
  42. Страница 42 из 110 — Симеонъ ѣлъ колбасу), кощунствомъ въ церкви (онъ же бросалъ орѣхи въ женщинъ въ церкви и въ свѣчи), небрежнымъ отношеніе
  43. Страница 43 из 110 — Аще ли же не сотвориши сице, яже заповѣдахъ тебѣ, то извѣстно буди ти, яко днесь будеши нѣмъ, ни двигнутися могій, ни оч
  44. Страница 44 из 110 — Но возвратимся къ выясненію служенія св. юродивыхъ обществу. Ихъ подвигъ на степень государственной службы возвышался да
  45. Страница 45 из 110 — Надобно или быть совсѣмъ безумнымъ, безъ всякаго остатка здраваго смысла, или смотрѣть на каждаго человѣка прямо глазами
  46. Страница 46 из 110 — Изъ представленнаго краткаго очерка о главныхъ греческихъ оракулахъ легко можно видѣть – отъ чего зависѣло и въ чемъ сос
  47. Страница 47 из 110 — Такимъ образомъ, сила любви Іисуса Христа, изливающаяся въ сердца чадъ Своихъ, есть чистый источникъ состраданія къ немо
  48. Страница 48 из 110 — Посвящая почти все время благоговѣйнымъ размышленіямъ о Богѣ, созерцая отраженіе Его совершенствъ въ видимомъ мірѣ и въ
  49. Страница 49 из 110 — Дѣлается мѣхомъ на сланѣ тотъ, кто истниваетъ плоть свою, не оставляетъ въ ней ничего воспламененнаго и похотнаго, но ка
  50. Страница 50 из 110 — Значитъ, условіемъ и средствомъ къ внутрь пребыванію служатъ боренія съ помыслами въ душѣ, а въ тѣлѣ – связаніе его, а з
  51. Страница 51 из 110 — Андрей, третьимъ, такъ и названіе рая, тождественное третьему небу. Небо третье, т. е. высшее, совершеннѣйшее; оборотъ р
  52. Страница 52 из 110 — Кипитъ изъ сердца сладость нѣкая, и привлачитъ человѣка всего изъ всего неощутнѣ, на время и время; нападаетъ на все тѣл
  53. Страница 53 из 110 — Иринарха затворника видно, что на его духовное развитіе много вліялъ св. юродивый Іоаннъ Власатый, и что, когда Иринархъ
  54. Страница 54 из 110 — Такъ, когда нѣкій протокомитъ [31] близъ Емессы видѣлъ св. юродиваго Симеона, носимаго блудницей на плечахъ, погоняемой
  55. Страница 55 из 110 — Наконецъ, и энциклопедическій словарь, составленный учеными и литераторами въ 1861 г. имѣетъ о св. юродивыхъ неправильно
  56. Страница 56 из 110 — Далѣе, „юродство" есть родъ высшей степени самообладанія. Вѣдь, св. юродивые, достигая высшихъ ступеней нравственнаго ра
  57. Страница 57 из 110 — Напротивъ, кто и въ себѣ самомъ не имѣетъ твердыхъ нравственныхъ опоръ и не знаетъ, гдѣ найти ихъ, кто въ простотѣ сердц
  58. Страница 58 из 110 — 6) Св. Алипій (26 ноября) родился въ Адріанополѣ пафлагонитскомъ при импер. Иракліи (610 – 641). Житіе его описано Метаф
  59. Страница 59 из 110 — мученики шли на страданія, открывалась сила христіанства, такъ изъ готовности, съ какою св. столпники самоумерщвляли себ
  60. Страница 60 из 110 — Значитъ, св. столпники заключали себя на столпы въ качествѣ преступниковъ Божіихъ и представляли изъ себя въ дальнѣйшемъ
  61. Страница 61 из 110 — Вотъ почему мать святаго Симеона Дивногорца получила (въ видѣніи) такое повелѣніе отъ Іоанна Предтечи: „Тебе следует с б
  62. Страница 62 из 110 — Затѣмъ, благодать Божія, какъ учитъ преосв. Ѳеофанъ, исторгаетъ человѣка изъ узъ міра тѣмъ, что иногда ему представляетъ
  63. Страница 63 из 110 — Такъ, мать св. Алипія предъ его рожденіемъ видѣла во снѣ, что она какъ будто держитъ на своихъ рукахъ агнца, очень краси
  64. Страница 64 из 110 — Даніилъ поселяется въ идольскомъ капищѣ, заваливъ всѣ входы и оставивъ только „оконце едино мало приходящихъ ради" [DCCC
  65. Страница 65 из 110 — Самъ Іисусъ Христосъ имѣлъ обычай уединяться для молитвы: „утромъ, вставъ весьма рано вышелъ и удалился въ пустынное мѣс
  66. Страница 66 из 110 — молчанія), говоритъ Іоаннъ Лѣствичникъ, тотъ въ состояніи однимъ ударомъ разсѣчь крѣпко сплетенный узелъ пороковъ" [DCCC
  67. Страница 67 из 110 — Въ связи съ уединеніемъ и молчаніемъ св. столпниковъ стоитъ другой видъ аскетическаго столпническаго упражненія – созерц
  68. Страница 68 из 110 — Алипій „свергъ покровъ малый со столпа, иже бѣ надъ главою, его, стояше имущи покровъ небо, зиму же и зной и вся воздушн
  69. Страница 69 из 110 — апостола Павла: прелюбодѣяніе, блудъ, нечистота, студодѣяніе, идолослуженіе, чародѣяніе, вражды, рвенія, зависть, ярость
  70. Страница 70 из 110 — Долговременная подвижническая жизнь такъ возвышала ихъ духъ надъ плотію, что они, за духовною радостью, не внимали скорб
  71. Страница 71 из 110 — Они совсѣмъ не принимали женщинъ, и онѣ не могли переступать порога ограды столпа. Такъ, царица измаильтянская, при всем
  72. Страница 72 из 110 — Дивногорца распространилось благоуханіе [CMLXXXV]. Словомъ, житія св. столпниковъ переполнены описаніемъ ихъ экстатическ
  73. Страница 73 из 110 — Симеонъ, всѣмъ сердцемъ и любовію къ Нему разгорѣся: „Познав же, что это был Бог и Господь его, он с дерзновением спроси
  74. Страница 74 из 110 — ГЛАВА VII Общественное служеніе святыхъ столпниковъ. Въ самомъ дѣлѣ, если созерцательная жизнь св. столпниковъ состояла
  75. Страница 75 из 110 — столпнику и приказываетъ сдѣлать новыя желѣзныя связи въ замѣнъ сломавшихся отъ бури [MXXXIII]. Въ другой разъ онъ на ко
  76. Страница 76 из 110 — На Дивной горѣ созданъ былъ тоже монастырь съ церковью, устроенною руками исцѣленныхъ [MXLVIII]. Императоръ Левъ по жела
  77. Страница 77 из 110 — Исцѣленная св. Даніиломъ блудница Вассіана перемѣняетъ образъ жизни. Св. Симеонъ прежде чѣмъ исцѣлить разслабленнаго сар
  78. Страница 78 из 110 — Смотрѣть на св. столпниковъ, какъ на фанатиковъ, можетъ только тотъ, кто не знаетъ хорошо ихъ жизни и характера или не и
  79. Страница 79 из 110 — Смотрятъ на природу человѣка слишкомъ высоко, такъ какъ представляютъ его не такимъ, каковъ онъ на самомъ дѣлѣ, то каков
  80. Страница 80 из 110 — Получивъ посланіе отъ св. столпника, св. Исаакъ Сиринъ пишетъ отвѣтное посланіе, въ которомъ прежде всего поражается тою
  81. Страница 81 из 110 — Далѣе, св. Симеона столпника интересовалъ слѣдующій вопросъ. Господь установилъ заповѣдь о милостынѣ, которая уподобляет
  82. Страница 82 из 110 — Потомъ, св. Симеонъ столпникъ писалъ св. Исааку Сирину, что его душа стремится возлюбить Бога, но что онъ не достигъ еще
  83. Страница 83 из 110 — Но евтихіане, валентіане, маркіониты и пр. еретики мудрствуютъ, что св. апостолъ Павелъ своимъ „хотѣніемъ" сподобился не
  84. Страница 84 из 110 — Но воспринимая, при помощи Божіей, созерцаніе другого, невидимаго міра и, такимъ образомъ, исходя изъ настоящаго міра, а
  85. Страница 85 из 110 — Далѣе, г. Стоюнинъ говоритъ, что аскетизмъ не практиченъ, такъ какъ даетъ полный просторъ кулачному праву и всякаго рода
  86. Страница 86 из 110 — Напротивъ, аскетъ, если отказывается отъ извѣстныхъ прйвычекъ и склонностей, то не потому только, что ему почему-то такъ
  87. Страница 87 из 110 — Путемъ аскетическихъ подвиговъ, путемъ непрерывнаго поста, и молитвъ, человѣкъ стремится воспитать себя въ цѣльный и сов
  88. Страница 88 из 110 — Трудъ этотъ требуетъ особой долгой спеціальной подготовки и продолжительнаго разносторонняго изученія этихъ подвиговъ съ
  89. Страница 89 из 110 — Благонаказательный – направляющий к благонравию. Благоодеждный – украшенный изящной одеждой. Благоотдатливый – воздающий
  90. Страница 90 из 110 — Вопити, вопияти – громко кричать; взывать. Ворожити – колдовать; предсказывать будущее. Ворожея – волшебник; колдун; отр
  91. Страница 91 из 110 — Единаче ли – неужели еще? Единовидный – одновидный; однообразный. Единою – однажды. Еже – что; кое. Езеро – озеро. Ей –
  92. Страница 92 из 110 — Иконоратный – иконоборственный. Икос – пространная песнь, написанная в похвалу святого или праздника. Имати – брать. Има
  93. Страница 93 из 110 — Ложе – постель, одр. Ложесна – утроба женщины. Лоза – виноград. Ломимый – преломляемый. Лоно – пазуха; грудь; колени. Лу
  94. Страница 94 из 110 — Несланый – несоленый. Неслиянне – неслитно. Несмесне – не смешиваясь. Нестареемый – вечный; неизменный. Несть – нет. Нес
  95. Страница 95 из 110 — Пакость – гадость; нечистота; мерзость. Палата – дворец. Иже в палате суть – правительство. Палестра – место для соревно
  96. Страница 96 из 110 — Премудрость – высшее знание; мудрость. Преначальный – доначальный; превышающий всякое начало. Преогорчити – противиться;
  97. Страница 97 из 110 — Сваритися – ссориться. Сведети – ведать; знать. Светильничное – начало вечерни. Светлопозлащен – великолепно украшен. Св
  98. Страница 98 из 110 — Стужаемый – беспокоимый. Стужание – стеснение; гонение; досаждение. Стужати – докучать; надоедать; теснить. Стужатися –
  99. Страница 99 из 110 — Чесо – чего; что. Чести – читать. Честный – уважаемый; прославляемый. Четверовластник – управляющий четвертою частью стр
  100. Страница 100 из 110 — [19] Св. Прокопій Вятскій предъ тѣмъ, какъ должно быть строгимъ указамъ, „ходя по торгу, поставляше древца поряду и біяш
  101. Страница 101 из 110 — Терапевты воздерживались от вина, потому что оно затемняет разум, не ели мяса, так как эта пища вызывает в человеке живо
  102. Страница 102 из 110 — [66] Сновидѣніемъ игуменъ, изгнавшій св. Симеона І-го изъ монастыря за чрезвычайные аскетическіе подвиги, вразумляется и
  103. Страница 103 из 110 — [LXXVI] СПБ. 1860 г., стр. 74. [LXXVII] Голубинскій, Исторія русск. церкви, т. I, гл. VI, стр. 548, Москва 1881 г. [LXXV
  104. Страница 104 из 110 — [CCVII] Ученику преподобнаго Антонія великаго. [CCVIII] Четьи-Минеи 10 мая, л. 70. (почто величаешися во умѣ о добродѣте
  105. Страница 105 из 110 — [CCCXXXV] Тамъ же § 63, листъ 59. [CCCXXXVI] 2 Коринѳянамъ IV, 16; Добротолюбіе § 103, листъ 65. [CCCXXXVII] Лк. XII, 19
  106. Страница 106 из 110 — [DXXXV] Мѳ. XIX, 21. [DXXXVI] Христ. чт. 1827 г. ч. XXVIII, стр. 58. [DXXXVII] Сл. 56, стр. 341, 351. [DXXXVIII] Житія с
  107. Страница 107 из 110 — [DCCVI] Путь ко спас., стр. 316. [DCCVII] Путь ко спас. III отд., стр. 232. [DCCVIII] Путь ко спасенію III отд., стр. 23
  108. Страница 108 из 110 — [DCCCXXXII] Четьи-Минеи 1 сент. л. 5; 26 ноября п. 142 οб.; 24 мая л. 158 об. Семеновъ, стр. 5. [DCCCXXXIII] Тамъ же, 24
  109. Страница 109 из 110 — [CMXXXVII] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 4, 5 и 7. [CMXXXVIII] Прол., 11 дек., л. 34 об. [CMXXXIX] Четьи-Минеи, 24 мая (пощен
  110. Страница 110 из 110 — [MXLV] Четьи-Минеи, 1 сент. (мнози ученіемъ его наставляеми, оставляху вся земная, и аки пернаты возвышахуся горѣ, овы в

Претензии к содержанию