Новое религиозное сознание и общественность

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 73 — Новое религиозное сознание и общественность Николай Бердяев НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ И ОБЩЕСТВЕННОСТЬ ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИ
  2. Страница 2 из 73 — * * * В современном мире к мистике существует пренебрежительное отношение. Очень далека мистика от существенных интересо
  3. Страница 3 из 73 — Мистика утверждает непосредственную данность бытия, безграничность бытийственного опыта, испытывания бытия, отрицает гра
  4. Страница 4 из 73 — Такого статического догматизма я хочу, жажду, так как свободная моя воля направлена на завоевание для меня полноты, макс
  5. Страница 5 из 73 — Религия есть мистика, в которой засветился Логос, началось прозрение смысла вещей. Религиозно–мистический свет враждебен
  6. Страница 6 из 73 — В прошлом нам открыты были великие истины, и только потому мы верим, что и в будущем что‑то откроется, но наша эпоха — м
  7. Страница 7 из 73 — И почему, например, эстетика хуже морали, менее спасительна, менее определяет собой сущность человека и мира? Ведь можно
  8. Страница 8 из 73 — Забывают, что Христос не сам себя распял, а Его распяло зло этого мира, которое Он пришел победить Хотят, чтобы мы сами
  9. Страница 9 из 73 — [37] праведника, «бедняжку Божьего» Франциска, за несколько восточных святых простятся историческому христианству многие
  10. Страница 10 из 73 — Школы «мистического анархизма» не существует, не имеет это направление ни своих философов, ни своих книг, но есть такое
  11. Страница 11 из 73 — Религия меоническая [37] — вот характерное изобретение опустошенного сознания современного, тоскующего человека, продукт
  12. Страница 12 из 73 — Христианство торжествовало лишь как индивидуальное религиозное настроение, лишь как путь индивидуального спасения и в оч
  13. Страница 13 из 73 — В христианстве, кроме аскетического, монашеского идеала святости, выработался еще светский идеал святости как верности р
  14. Страница 14 из 73 — B лeгeндe o Beликoм Инквизитope Дocтoeвcкий имeл кaк бы в видy нeлюбимoe им кaтoличecтвo и изoбличaл aнтиxpиcтиaнcкyю тe
  15. Страница 15 из 73 — Tы oбeщaл, Tы yтвepдил cвoим cлoвoм, Tы дaл нaм пpaвo cвязывaть и paзвязывaть, и, yж, кoнeчнo, нe мoжeшь и дyмaть oтнять
  16. Страница 16 из 73 — Oни пopoчны и бyнтoвщики, нo пoд кoнeц oни–тo cтaнyт и послушными. Oни бyдyт дивитьcя нa нac и бyдyт cчитaть нac зa бoгo
  17. Страница 17 из 73 — Bcякoе oтpицaниe aбcoлютнoй цeннocти cвoбoды coвecти, вcякoe yтвepждeниe миcтичecкoй cвoбoды пo мoтивaм пoзитивным ecть
  18. Страница 18 из 73 — He люди yжe и нe избpaнники cpeди людeй; «мы» — этo тoлькo cпocoб выpaжeния, «мы» — этo «oн», дyx Beликoгo Инквизитopa,
  19. Страница 19 из 73 — Haм мoгyт cкaзaть: зaчeм тaк мнoгo гoвopить o пpoблeмe злa в бyдyщeм, кoгдa в пpoшлoм и нacтoящeм ecть тaкoe cтpaшнoe зл
  20. Страница 20 из 73 — Coвceм кaк Пoбeдoнocцeв, кoтоpый тoжe вepил тoлькo в «злoй» пyть, пyть нacилия и нeнaвиcти и xoтeл нacильcтвeннo cпacти
  21. Страница 21 из 73 — cвoeгo нaзнaчeния в миpe. Ecли кpoмe cкyки ecть eщe и тocкa, тocкa пo бытию, пo инoмy миpy и yтвepждeнию в нeм cвoeй лич
  22. Страница 22 из 73 — Говорят: совершенный христианин может быть только аскетическим отшельником, может только уйти от мира, закопать себя в з
  23. Страница 23 из 73 — Ни конституционно–демократическая монархия, ни республика не в состоянии будут поддержать этого призрачного, внешнего им
  24. Страница 24 из 73 — 9 Иеллинек в своем исследовании о происхождении Декларации прав [56] окончательно показал, что Декларация эта зачалась в
  25. Страница 25 из 73 — [105] века, изнасиловать его совесть, лишить его свободы, если это понадобится для интересов революционного пролетариата
  26. Страница 26 из 73 — [109] она не цельна 13. В критическую эпоху, когда обостряется борьба социальных групп и классов, когда нет всенародной
  27. Страница 27 из 73 — [113] важно, чтобы строй жизни вытекал из глубины народной души, всякий общественный порядок покоится на одном только, н
  28. Страница 28 из 73 — Отпавшее от Бога человечество может развиваться только с помощью государства, переходя через разные его ступени. Но те,
  29. Страница 29 из 73 — Организовать месть, превратить древнюю кровавую месть в безличную, но не менее жестокую, – вот миссия государства, котор
  30. Страница 30 из 73 — [126] ГЛАВА 3. СОЦИАЛИЗМ КАК РЕЛИГИЯ «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии
  31. Страница 31 из 73 — Религия есть частное дело – это экзотерическая часть социал–демократического учения, но есть еще часть эзотерическая, го
  32. Страница 32 из 73 — К чудовищному земному богу, вырастающему на груде человеческих трупов, на развалинах вечных ценностей, ведет тот дух, ко
  33. Страница 33 из 73 — Социалистическое общество для верующего социал–демократа есть как бы конец истории, переход к процессу сверх–историческо
  34. Страница 34 из 73 — По социал–демократическому учению бедность и угнетенность поднимают человека на привилегированную высоту, открывают ему
  35. Страница 35 из 73 — В конкретных экономических требованиях социал–демократии, во всем, что устраняет эксплуатацию и обращение с человеком ка
  36. Страница 36 из 73 — Социал–демократы менее всего анархисты, хотя тактически иногда стоят за анархию, они мечтают о сильной власти, о диктату
  37. Страница 37 из 73 — [155] религия, пропитанная завистью и самолюбием, принимает меры к тому, чтобы в будущем обществе не было ничего слишком
  38. Страница 38 из 73 — «Я не буду опровергать социализм. Обыкновенно он опровергается теми, которые боятся его правды. Но мы держимся таких нач
  39. Страница 39 из 73 — Буржуазный позитивизм объявил все дозволенным во имя преуспевания материальной жизни, оторвавшейся от своей цели, и соци
  40. Страница 40 из 73 — Трудовая теория ценности считается чуть ли не главной заслугой К. Маркса и школы «научного» социализма. Но когда, где и
  41. Страница 41 из 73 — Организация материального труда не для себя и не для людей, а для Бога, для богатств Царства Божьего, во имя которого мы
  42. Страница 42 из 73 — Мистический переворот, преображающий и освящающий мировую плоть, социальное тело человечества, имеет свою техническую ст
  43. Страница 43 из 73 — [180] терии, тогда только эта остальная техника, не мнящая о себе слишком много, подчинится целям Вселенского Логоса. Не
  44. Страница 44 из 73 — 8 У А. Ланге в «Рабочем вопросе» можно и сейчас найти много верного и поучительного, более справедливого, чем у Маркса [
  45. Страница 45 из 73 — Последовательный и обоснованный анархизм невозможен на почве позитивизма или материализма, а большей частью анархисты ок
  46. Страница 46 из 73 — Анархизм берет своей исходной точкой вековечную распрю между личностью и обществом, справедливо указывая, что вражда эта
  47. Страница 47 из 73 — Вульгарный революционизм особенно держится за этот разрыв между целями и средствами, полагает всю свою гордость в практи
  48. Страница 48 из 73 — Никто еще до анархиста Бакунина не отождествлял абсолютно всякую власть с Богом, и в этом он антипод анархиста–Толстого,
  49. Страница 49 из 73 — О мистическом анархизме я говорил уже. Но окончательное освобождение должно совершиться, насилие и власть, воплощавшиеся
  50. Страница 50 из 73 — В религиозно–обоснованном анархизме, враждебном всякому насилию, хотя бы и анархическому, и всякой власти, хотя бы и вре
  51. Страница 51 из 73 — 6 Мистическая роза была у Данте символом мистической иерархии божественной гармонии, в которой каждое существо занимает
  52. Страница 52 из 73 — Ведь плоть столь же метафизична и трансцендентна, как и дух, и плотская половая любовь имеет трансцендентно–метафизическ
  53. Страница 53 из 73 — [222] ся люди во власти рода, природной необходимости, естественного рабства, и сама мечта об Афродите небесной иным каж
  54. Страница 54 из 73 — [226] III Христос осудил род и родовую любовь, семью и родовой строй жизни, осудил Афродиту простонародную, безличную, п
  55. Страница 55 из 73 — [230] в индивидуальном избрании, о котором говорит Гёте, совершается как бы слияние с женственной душой мира интимное, к
  56. Страница 56 из 73 — [234] щина как бы уже не хочет быть прекрасной, вызывать к себе восхищение, быть предметом любви, она теряет обаяние, гр
  57. Страница 57 из 73 — 9 Я придаю мало значения вопросу об избирательных правах женщин и не люблю женской политики, но думаю, что нельзя насиль
  58. Страница 58 из 73 — 10 В таинствах Диониса не было еще настоящей благодати и многое шло снизу, а не сверху [103]. [242] отношение к Богу не
  59. Страница 59 из 73 — 11 Демонизм я вижу в попытке вызвать благодатное схождение Св. Духа механически–природным путем, разнузданием хаотическо
  60. Страница 60 из 73 — Все вещественные признаки церкви были подвергнуты сомнению, притязания церкви опостылели и человеческая культура творила
  61. Страница 61 из 73 — [255] реформации, Яков Бёме был протестантом, все возрождали религиозную свободу. Но затем мистика все слабеет и слабеет
  62. Страница 62 из 73 — [259] кусстве, не механически предписывать любви быть церковной, а открывать церковность в подлинной любви. Я не пропове
  63. Страница 63 из 73 — 2 См. статью С. Булгакова «Церковь и культура» в сборнике «Вопросы религии» [112]. В статье этой Булгаков высказывает мы
  64. Страница 64 из 73 — Более всего нужно протестовать против механического взгляда официальной церкви на таинства. В таинствах Христовых не уча
  65. Страница 65 из 73 — Христос – космическая любовь, доброта, свобода, высшая мягкость, соединенная с твердостью, всепрощенье, [271] вечный ход
  66. Страница 66 из 73 — [275] токость авторитета, властолюбия, устрашения и отлучения – все это демонический уклон, измена женственной природе ц
  67. Страница 67 из 73 — 9 Может быть проведена аналогия между непосредственной теократией и непосредственной демократией, в которой народ сам пр
  68. Страница 68 из 73 — Теократия есть явление в мир Богочеловечества, совершенного союза человечества с Богом, подобно тому, как Христос был яв
  69. Страница 69 из 73 — Католичество было историческим компромиссом христианства с язычеством, с imperium romanum [132], с античным обоготворени
  70. Страница 70 из 73 — Хаос, т. е. само безобразие, есть необходимый фон всякой земной красоты, и эстетическое значение таких явлений, как бурн
  71. Страница 71 из 73 — 35 34* «... У меня ум эвклидовский, земной, – говорит Иван Карамазов, – а потому где нам решать о том, что не от мира се
  72. Страница 72 из 73 — 64 19* 1 Цар. 10,19; 12,17. 65 20* Цезарепапизм – религиозно-политическая система, при которой глава светской власти (це
  73. Страница 73 из 73 — 93 3* Разумное основание, смысл (фр.). 94 2*Бердяев Н. A.Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литера

Претензии к содержанию