Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 91 — Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы От автора Сборник статей В.С. Непомнящего "Да ведают потомки правосла
2. Страница 2 из 91 — Но разделяя многие мысли автора, вывода не принимаю. Не могу и не верю. Какой кризис веры должен произойти, чтобы родили
3. Страница 3 из 91 — Такое утверждение может показаться голословным только по причине полной неисследованности наиболее фундаментальных особе
4. Страница 4 из 91 — Права человека - категория социальная и юридическая, то есть по отношению к человеку внешняя. Права человеку обеспечиваю
5. Страница 5 из 91 — Все это приводит к мысли, что о Пушкине, центральной фигуре русской культуры, у нас отсутствует целостное представление,
6. Страница 6 из 91 — Недавно мы с моим коллегой Михаилом Филиным составили большую книгу. Называется она "Дар". Подзаголовок - "Русские свяще
7. Страница 7 из 91 — Замечательно вот еще что: эта самая духовность, о которой мы говорим, имеет в мире этническое определение - "русская". П
8. Страница 8 из 91 — Ведь когда он писал "Бориса Годунова", нельзя сказать, что он был очень уж верующим. А написал трагедию, которая вся про
9. Страница 9 из 91 — Недавно в одной лавке я увидел книгу духовных стихов русских поэтов, составленную неким духовным лицом. Туда вошло и зна
10. Страница 10 из 91 — Эта конкретность личных отношений художника с Богом и есть основа того, что называется его идеалами. Идеал есть не то, ч
11. Страница 11 из 91 — "...Цель художества есть идеал, а не нравоучение",- писал Пушкин. Он не написал, что цель художества есть красота, "а не
12. Страница 12 из 91 — А между тем если собрать самые откровенные пушкинские признания и самые суровые самобичевания и честно сопоставить получ
13. Страница 13 из 91 — Спустя год после этого, в конце 1829 года, уже "пережитое" автором стихотворение "Дар напрасный, дар случайный" появляет
14. Страница 14 из 91 — И Пушкин, в ответ на этот взгляд прямо в глубины его души, словно вспоминает все то же свое "Безверие", где о забывшем Б
15. Страница 15 из 91 — Такие благонамеренные "обманы" вовсе не "возвышают" ни Пушкина, ни нас, а лишь говорят о горделивом желании "добавить" п
16. Страница 16 из 91 — Чтобы уяснить это, надо иметь соответствующий фон и масштаб. 1. Один из самых прославленных текстов древнегреческой лите
17. Страница 17 из 91 — Ответом на эту жажду, актом милосердия Бога к падшему человеку и было явление Христа - вочеловечение, искупительная крес
18. Страница 18 из 91 — " Что за мастерское создание человек! Как бесконечен способностью! В обличий и движении - как выразителен и чудесен! В д
19. Страница 19 из 91 — Октябрь уж наступил; уж роща отряхает Последние листы с нагих своих ветвей... Указывая на "невозможность что-либо отряхн
20. Страница 20 из 91 — Пушкин идет иным путем. Он не делает душу героя объектом анализа, предметом разъятия и изучения, как что-то чужое себе;
21. Страница 21 из 91 — Такой вариант понимания тоже предусмотрен Пушкиным. Глядя на пишущего летопись Пимена, Григорий Отрепьев сравнивает его
22. Страница 22 из 91 — Построение получается в своем роде концентрическое. Мотив присутствия Бога "охватывает" весь эпизод; Петр охвачен вдохно
23. Страница 23 из 91 — ...или это сказка Тупой, бессмысленной толпы, и не был Убийцею создатель Ватикана? Это страшный вопрос. До сих пор повед
24. Страница 24 из 91 — Культура Руси с ее православными идеалами была расценена как нечто отсталое, не способствующее материальному прогрессу,
25. Страница 25 из 91 — Единство и целостность и есть главный камень преткновения в рационально-научном изучении Пушкина, ибо принцип такого изу
26. Страница 26 из 91 — Но в последней глубине души им известно, что они совершили "злодейство", - и известно им это потому, и мучаются они отто
27. Страница 27 из 91 — Так что же означает последняя строка? Задаваясь этим вопросом, Вересаев не догадывается о том, что Жжение сердца (связан
28. Страница 28 из 91 — "Вращается весь мир вкруг человека..." В самой этой идее (в структуре "Пророка" воплощенной буквально), собственно говор
29. Страница 29 из 91 — У Пушкина это звучит так: "Нельзя молиться за царя Ирода - Богородица не велит". Стоит воздвигнуть город - прекрасный, л
30. Страница 30 из 91 — Проходит год - и то, что было обретено в "Подражаниях Корану", не только возвращается, но и осмысляется по-новому. В пос
31. Страница 31 из 91 — Озонная дыра - это, может, еще не конец, может, обойдется и с прочими плодами прогресса; но если изживается понятие о со
32. Страница 32 из 91 — Отношение его к смерти выглядит странным по сравнению со многими современниками. Чаще всего это отношение спокойное или
33. Страница 33 из 91 — Но стоит лишь пожелать услышать не лирический гул, а - что человек хочет сказать, стоит лишь попытаться понять, зачем он
34. Страница 34 из 91 — В таком случае понятно, что значит: "Так вот кого любил я..." Так вот что я любил... Взгляд на труп. Здесь у этого ощуще
35. Страница 35 из 91 — Не будет в "Заклинании" и мотива чувственности, подменяющей любовь. Ведь он зовет ее "не для того", чтобы овладеть миром
36. Страница 36 из 91 — Наконец, "толстовская" по своему аналитизму деталь элегии - "Напрасно чувство возбуждал я" - есть не что иное, как сверн
37. Страница 37 из 91 — Конечно, автор "Гавриилиады" здесь совершенно ни при чем: он оглядывается не на средневековье, а на Вольтера и Парни, во
38. Страница 38 из 91 — 7. Во второй половине 20-х годов появляется упоминавшаяся выше тема: "Весна, весна, пора любви, Как тяжко мне твое явлен
39. Страница 39 из 91 — Автор ринулся прежде всего в сторону общественной, гражданской скорби (Не зря существует легенда о "гражданском" вариант
40. Страница 40 из 91 — Далее. Автор "Андрея Шенье", он назвал себя пророком, узнав о смерти Александра,- но до того, через три-четыре месяца по
41. Страница 41 из 91 — Все это, вообще говоря, чистая правда - правда естества поэта; перед нами - природная сущность поэтического дара как спо
42. Страница 42 из 91 — Конь не тих, весь в мыле, жаром пышет, С морды каплет кровавая пена... Коллизия "любовь - кровь", грянувшая при получени
43. Страница 43 из 91 — Но связь с "Пророком" остается. Стихотворение - само как меч, только рассекающий не грудь, а душу; и не сердце трепетное
44. Страница 44 из 91 — В "Воспоминании" великая, пророческая духовная жажда - жажда не отстать - соединилась с великим отчаянием души. Отчаяние
45. Страница 45 из 91 — Любовь к "голубому небу" как "пустым небесам", к миру вне Бога, к миру не как к Творению, а как к дару случайному, напра
46. Страница 46 из 91 — В пустыне чахлой и скупой, На почве, зноем раскаленной, Анчар, как грозный часовой, Стоит - один во всей вселенной. Пров
47. Страница 47 из 91 — Дар напрасный, дар случайный..." Так обнаруживается в "Анчаре" лиризм - эхо стихотворения о даре напрасном, которое было
48. Страница 48 из 91 — "Пророк" был чистым наитием божественного гения, которое автору пришлось постигать, грубо говоря, на своей шкуре. В "Про
49. Страница 49 из 91 — Что до "Медного всадника", который уже, кажется, растворился, расточился в интерпретациях социального, политического, ис
50. Страница 50 из 91 — Акт сострадания - вот, думаю, то главное, что на Пушкина, с его впечатлительностью, горячей отзывчивостью на малейшее уч
51. Страница 51 из 91 — Так что можно не сомневаться: "Нет, я не дорожу..." написано 19 января 1830 года, когда между ними ничего еще не могло б
52. Страница 52 из 91 — И дальше следует пламенное покаяние: Кляну коварные старанья Преступной юности моей, И встреч условных ожиданья В садах,
53. Страница 53 из 91 — "...Женюсь без упоения, без ребяческого очарования. Будущность является мне не в розах, но в строгой наготе своей. Горес
54. Страница 54 из 91 — Сначала - сетования на "горести несчастливой любви" и "мечты безумия" (так теперь и в элегии: "Безумных лет... Мне тяжел
55. Страница 55 из 91 — Болдинскую осень открывает, вместе с "Бесами", элегия "Безумных лет угасшее веселье". Два стихотворения - две темы, заяв
56. Страница 56 из 91 — Жил-был поп, Толоконный лоб. Пошел поп по базару Посмотреть кой-какого товару. Навстречу ему Балда, Идет, сам не зная ку
57. Страница 57 из 91 — Войти-то вошли, но - только как "детское" чтение. Правда, для литературного произведения высочайшая честь стать чтением
58. Страница 58 из 91 — И в этом отдельный образ совершенно однороден со всею фабулой сказки. Фабула тоже строится на действии, поступках. Как у
59. Страница 59 из 91 — Самое замечательное здесь то, что все "нарушения", которые Пушкин производит в поэтике сказки, делаются в полном соответ
60. Страница 60 из 91 — Именно в этой сказке мы снова встречаемся с несвойственным народной сказке преобладанием гуманности над справедливостью:
61. Страница 61 из 91 — Понятие верности как одной из основ прочности жизни и нравственного здоровья, даже судеб человечества, связано у Пушкина
62. Страница 62 из 91 — А пятая, последняя? "Сказка о золотом петушке", неразрывно связанная со всем циклом, в то же время стоит особняком, замы
63. Страница 63 из 91 — Этой "бедой незваной" и оказывается сам Дадон, "беду" свою он несет в себе - и словно сам себя же убивает: "хватив" Звез
64. Страница 64 из 91 — волнует сердце читателя и слушателя? Какой вопрос, какая человеческая проблема строит его содержание, дает роману его ве
65. Страница 65 из 91 — Наиболее яркое и законченное выражение такие взгляды получили во французской материалистической философии XVII-XVIII век
66. Страница 66 из 91 — Но путь к истине лежит у каждого через собственный - порой, увы, горький - опыт. 4. Поступки Жизнь человека есть цепь по
67. Страница 67 из 91 — Вот пистолеты уж блеснули, Гремит о шомпол молоток, В граненый ствол уходят пули, И щелкнул в первый раз курок. Вот поро
68. Страница 68 из 91 — И когда мы наконец узнаем это письмо, то поймем волнение автора. Пушкин сам поражен глубиной, силой, искренностью и чист
69. Страница 69 из 91 — И начинает понемногу Моя Татьяна понимать Теперь яснее - слава Богу - Того, по ком она вздыхать Осуждена судьбою властно
70. Страница 70 из 91 — Но там, где есть симметрия, должен быть и центр ее. Этим, можно сказать, "геометрическим центром" седьмой главы является
71. Страница 71 из 91 — Творить - не только в смысле поэзии, художественного творчества. Татьяна - не поэт, но именно в ее облике - уездной бары
72. Страница 72 из 91 — Думали также, что этот ответ - дань приличиям света, страху перед мнением людей, в лучшем случае - "чувству долга"... Не
73. Страница 73 из 91 — А поскольку, как говорится, нельзя объять необъятное, ради названной цели пришлось оставить в стороне темы эстетического
74. Страница 74 из 91 — Могут возразить: сопоставимо ли это с террором против сотен тысяч, миллионов? Ведь человеку советскому трудно понять, чт
75. Страница 75 из 91 — Цареубийства случались и раньше - разумеется, не только в России, - но впервые в нашей истории убийство монарха, пусть и
76. Страница 76 из 91 — Безмолвствование народа в финале "Бориса Годунова" - как известно, вовсе не отражение исторической реальности, Пушкин ше
77. Страница 77 из 91 — О, если б от очей ее бессмертных Скрыть это зрелище! Меня когда-то Она считала чистым, гордым, вольным - И знала рай в о
78. Страница 78 из 91 — Одной из парадоксальных составляющих этого бедствия было то, что люди культуры отучались и отучали своих собратьев слыша
79. Страница 79 из 91 — Это лишь некоторые из "странных сближений" пушкинской трагедии и блоковской поэмы, у которых и место действия общее - "у
80. Страница 80 из 91 — Пародийность еще и в том, что если Бог Сын, Бог Слово вочеловечился, чтобы принести Себя в жертву ради спасения людей, т
81. Страница 81 из 91 — Ведь и тихое "покаяние" Блока, при всей значительности и чистоте этого поэтического поступка, адресовано, в сущности, не
82. Страница 82 из 91 — Все это объединялось пафосом антиправославия, антихристианства - то откровенно агрессивного, то изысканного, искавшего с
83. Страница 83 из 91 — Блок и в другом прав: Христос и в самом деле ведет Россию,- Блок это увидел в своей гениальной до рыдания, душераздирающ
84. Страница 84 из 91 — Наши расхожие понятия о свободе есть путь к истреблению свободы. Удивительное постоянство, невзирая на все уроки. * * *
85. Страница 85 из 91 — Ибо хоть он и Богу не молится, и в церковь не ходит, и о Священном Писании знает лишь понаслышке - а тем не менее сохран
86. Страница 86 из 91 — Не правда ли, в этом что-то есть? Русский народ тоже очень серьезный народ. Иностранцев, не знающих нас, это сначала сму
87. Страница 87 из 91 — * * * "...Это - форма нашего бунта. Это вечный русский бунт, социально-эстетический протест..." - марксистско-ленински у
88. Страница 88 из 91 — И наконец - когда скверный помысел, перейдя в слова, не остается во внутреннем употреблении, а путем слов передается дру
89. Страница 89 из 91 — * * * Включаю телевизор. В окружении десятков трех людей, в основном молодых, сидит в кресле человек с лицом постаревшег
90. Страница 90 из 91 — Он - самый очевидный и незыблемый мирской символ нашего духовного и культурного самостоянья; и в то же время, как никако
91. Страница 91 из 91 — В "рождественской" культуре такой момент - Боговоплощение, когда Бог, родившись от Девы, уподобился мне, человеку. В "па

Претензии к содержанию