Иван Васильевич Киреевский

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 150 — Иван Васильевич Киреевский ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ВЪ ДВУХЪ ТОМАХЪ Подъ редакціей М. Гершензона Томъ I Отъ редактора Н
2. Страница 2 из 150 — Жуковскому не суждено было возвратиться на житье въ Долбино. Жуковскій остался въ Петербург?, вступилъ въ службу и тольк
3. Страница 3 из 150 — Но, впрочемъ, мысли эти не связываются ни съ ч?мъ т?мъ, что у насъ теперь д?лается, ни въ чемъ изъ того, что насъ теперь
4. Страница 4 из 150 — Въ начал? 1827 года, когда въ Москв? возобновились литературные вечера у княгини З. А. Волконской, на которыхъ бывалъ Ки
5. Страница 5 из 150 — Въ Іюл? 1829 года Петръ Васильевичъ Кир?евскій отправился за границу для слушанія лекцій въ Германскихъ университетахъ.
6. Страница 6 из 150 — почти слов?. Разспрашивалъ объ нашемъ жить? быть?, взялъ мою статью на ночь и улегся спать. На другой день говорилъ, что
7. Страница 7 из 150 — Вы напрасно такъ трусили его житья бытья въ Петербург?: онъ не дрожалъ отъ холода, не терп?лъ голода въ трактир?; онъ пр
8. Страница 8 из 150 — Но можетъ быть оно спасетъ меня отъ ничтожества и сд?лаетъ достойнымъ братомъ моего брата, возвышеннаго, сильнаго. Если
9. Страница 9 из 150 — онъ сказалъ много любопытнаго); за то безпрестанныя отступленія къ общимъ мыслямъ, отступленія неум?стныя и которыя были
10. Страница 10 из 150 — Если будете им?ть случай что нибудь послать ко мн?, то не забудьте прислать Максимовича альманахъ, потому что даже т? ли
11. Страница 11 из 150 — Оттуда въ 12 часовъ я пошелъ въ Thiегgarten, единственный Берлинскій садъ и который лежитъ подл? самаго города. Оттуда в
12. Страница 12 из 150 — Папенька перенесъ свою мнительность изъ міра физическаго въ нравственный; и какъ прежде сомн?вался въ своемъ здоровь?, т
13. Страница 13 из 150 — „18 Апр?ля. Не знаю, что у васъ сегодня д?лается, и потому не знаю, праздникъ ли для васъ сегодня. Эта мысль м?шаетъ еще
14. Страница 14 из 150 — Соболевскаго зд?сь еще н?тъ, не смотря на то, что онъ об?щалъ быть къ намъ въ половин? Мая. Тютчевы у?хали 28 въ Россію.
15. Страница 15 из 150 — Que je n'ai point merit? Ni cet exc?s d'honneur, ni cette indignit?. Пожалуйста, напишите больше и чаще обо вс?хъ и даже
16. Страница 16 из 150 — 5/17 Августа.
17. Страница 17 из 150 — Волконская, которая черезъ Шевырева спрашиваетъ, получилъ ли я камешекъ; Жуковскій, тетенька Зонтагъ, Кошелевъ, Мальцевъ
18. Страница 18 из 150 — 30 го Октября. „Вотъ и братъ воротился съ Рожалинымъ изъ В?ны, а отъ васъ еще н?тъ писемъ. Я сказалъ уже, что покуда не
19. Страница 19 из 150 — Читатель можетъ ясно вид?ть, что въ статьяхъ сихъ н?тъ ничего возмутительнаго, ничего такого, что могъ бы вычеркнуть сам
20. Страница 20 из 150 — Съ 1834 года, Кир?евскій проводилъ почти всегда зимы въ Москв?, у?зжая на л?то въ свое Долбино. Зимою 1839 года у него б
21. Страница 21 из 150 — „Мысль моя та, что логическое сознаніе, переводя д?ло въ слово, жизнь въ формулу, схватываетъ предметъ не вполн?, уничто
22. Страница 22 из 150 — „На будущій годъ я бы думалъ: хорошо завести сл?дующую систему изданія: 1. Самую аккуратную бухгалтерію. 2. Начать журна
23. Страница 23 из 150 — „Пожалуйста, напишите о себ? и заставьте Петруху брата написать также. Скажите ему не вдругъ объ Яз. Я боюсь, что это сл
24. Страница 24 из 150 — своихъ внутреннихъ и наружныхъ признаковъ такъ, чтобы изъ общаго можно было предугадывать частное, а на частномъ всегда
25. Страница 25 из 150 — Этой формы не было прежде въ нашихъ грамматикахъ (и не могло быть, потому что искали только формъ общихъ для вс?хъ глаго
26. Страница 26 из 150 — Однако, не смотря на это всеобщее стремленіе постигнуть духъ своего времени, не было в?ка, изученіе котораго представлял
27. Страница 27 из 150 — Въ литератур? результатомъ сего направленія было стремленіе: согласовать воображеніе съ д?йствительностью, правильность
28. Страница 28 из 150 — Истина эта особенно распространяется въ наше время, когда жизнь народовъ развита глубже и многосторонн?е, и когда потреб
29. Страница 29 из 150 — Но если даже случайныя, вн?шнія причины останавливали усп?хи нашей образованности, то все же вліяніе сихъ причинъ должно
30. Страница 30 из 150 — Пятнадцатый в?къ былъ для Европы в?комъ изобр?теній, открытій, усп?ховъ умственныхъ и гражданскихъ. Но пятнадцатый в?къ
31. Страница 31 из 150 — Екатерина II д?йствовала въ томъ же дух?, въ какомъ работалъ Великій Петръ. Она также поставила просв?щеніе Россіи ц?лью
32. Страница 32 из 150 — Два способа им?емъ мы для того, чтобы опред?лить особенность Запада и Россіи, и одинъ изъ нихъ долженъ служить пов?ркою
33. Страница 33 из 150 — Но это общество не было самовластное, и не могло само себя устраивать, само изобр?тать для себя законы, потому что не бы
34. Страница 34 из 150 — Россія не блест?ла ни художествами, ни учеными изобр?теніями, не им?я времени развиться въ этомъ отношеніи самобытно, и
35. Страница 35 из 150 — Не смотря на то, однако, кажется, не безъ основанія жалуются многіе на это излишнее уваженіе къ минут?, на этотъ всепогл
36. Страница 36 из 150 — Въ Германіи господствующее направленіе умовъ до сихъ поръ остается преимущественно философское; къ нему примыкаетъ, съ о
37. Страница 37 из 150 — Впрочемъ, ч?мъ мен?е удовлетворительности представляетъ философское состояніе Германіи, т?мъ сильн?е раскрывается въ ней
38. Страница 38 из 150 — Согласно съ такимъ направленіемъ, они желаютъ н?которыхъ изм?неній въ своемъ богослуженіи и особенно, по прим?ру Епископ
39. Страница 39 из 150 — съ т?мъ мы зам?чаемъ, что къ новымъ вопросамъ возбуждено вниманіе, и хотя не думаемъ, чтобы во Франціи могли они найти с
40. Страница 40 из 150 — – Но сознавая неудовлетворительность Европейской образованности, общее чувство т?мъ самымъ отличаетъ ее отъ другихъ нача
41. Страница 41 из 150 — Конечно, этотъ разумъ, эта сов?сть могутъ быть затемнены, испорчены; но эта порча зависитъ не отъ м?ста, которое литерат
42. Страница 42 из 150 — Стоитъ ли опровергать такое мн?ніе? Ложность его, кажется, очевидна безъ доказательства. Уничтожить особенность умственн
43. Страница 43 из 150 — Такимъ образомъ, оба противоположные взгляда на отношенія коренной образованности нашей къ просв?щенію Европейскому, оба
44. Страница 44 из 150 — Исторія представляетъ намъ н?сколько подобныхъ эпохъ перелома, разд?ленныхъ между собою тысячел?тіями, но близко связанн
45. Страница 45 из 150 — Между т?мъ, хотя мы съ большимъ удовольствіемъ просматриваемъ иногда эти рецензіи, хотя мы знаемъ, что шутливость эта со
46. Страница 46 из 150 — Такъ, въ сфер? философіи, не представляя ни мал?йшаго сл?да т?хъ задачъ, которыя составляютъ предметъ современнаго мышле
47. Страница 47 из 150 — Было время, и не очень давно, когда для мыслящаго челов?ка возможно было составить себ? твердый и опред?ленный образъ мы
48. Страница 48 из 150 — себя и личнаго опыта, этотъ самовластвующій разсудокъ, или, какъ в?рн?е назвать, эту логическую д?ятельность, отр?шенную
49. Страница 49 из 150 — Ежедневно видимъ мы людей, разд?лявшихъ Западное направленіе, и нер?дко между ними людей, принадлежащихъ къ числу самыхъ
50. Страница 50 из 150 — Эти три элемента Запада: Римская Церковь, древне Римская образованность и возникшая изъ насилій завоеванія государственн
51. Страница 51 из 150 — Такъ Тертуліанъ, можетъ быть самый краснор?чивый изъ богословскихъ писателей Рима, особенно поражаетъ своею блестящею ло
52. Страница 52 из 150 — Этимъ объясняется между прочимъ, отъ чего, чужое для Европейскихъ народовъ, Римское право такъ легко могло привиться къ
53. Страница 53 из 150 — Поучительный прим?ръ тому представляетъ самъ знаменитый родоначальникъ нов?йшей философіи. Онъ думалъ, что р?шительно сб
54. Страница 54 из 150 — Н?которые богословскіе писатели Запада хотя и упоминали о н?которыхъ особенностяхъ писателей Восточныхъ, но такъ мало мо
55. Страница 55 из 150 — совокупностію умственныхъ движеній отечества. Какая же сила должна была существовать для того, чтобы произвести такое пр
56. Страница 56 из 150 — Между т?мъ, какъ Римско Западная юриспруденція отвлеченно выводитъ логическія заключенія изъ каждаго законнаго условія,
57. Страница 57 из 150 — Однакоже надобно признаться, что это постоянное стремленіе къ совокупной ц?льности вс?хъ нравственныхъ силъ могло им?ть
58. Страница 58 из 150 — По той же причин?, если бы и изящныя искусства им?ли время развиться въ древней Россіи, то, конечно, приняли бы въ ней д
59. Страница 59 из 150 — Но мы говорили уже, что каждый патріархатъ во Вселенской Церкви, каждый народъ, каждый челов?къ, принося на служеніе ей
60. Страница 60 из 150 — Лишившись возможности идти впередъ, философія можетъ только распространяться въ ширину, развиваться въ подробностяхъ и п
61. Страница 61 из 150 — Это была другая крайность того же уклоненія отъ истины. Границы между естественнымъ разумомъ челов?ка и Божественнымъ От
62. Страница 62 из 150 — которой она выростала; но во Франціи она приняла характеръ разрушительный, перешла черезъ Кондильяка въ Гельвеція и расп
63. Страница 63 из 150 — Съ этой отрицательной стороны, Греческая философія является въ жизни челов?чества, какъ полезная воспитательница ума, ос
64. Страница 64 из 150 — Таково было вліяніе философіи древней, и преимущественно Аристотелевской, на просв?щеніе челов?чества. На земл? челов?ку
65. Страница 65 из 150 — Впрочемъ въ Х?І мъ в?к? была, кажется, еще другая минута, когда для Западнаго міра былъ возможенъ возвратъ. Писанія Свят
66. Страница 66 из 150 — Подъ вліяніемъ Римскаго испов?данія, этотъ смыслъ былъ логическая разсудочность, которая, однакоже, д?йствовала только о
67. Страница 67 из 150 — При такомъ уб?жденіи, вся ц?пь основныхъ началъ естественнаго разума, могущихъ служить исходными точками для вс?хъ возмо
68. Страница 68 из 150 — Древний міръ былъ въ непримиримомъ противор?чіи съ Христіанствомъ: не только тогда, когда Христіанство боролось съ много
69. Страница 69 из 150 — посл?дняго результата сознаванія, какъ уже въ этомъ притязаніи на конечную самобытность обличаетъ свою несостоятельность
70. Страница 70 из 150 — Эта внутренняя природа разума обыкновенно ускользаетъ оть вниманія Западныхъ мыслителей. Привыкнувъ къ мышленію отвлечен
71. Страница 71 из 150 — Зд?сь коснулись мы такого предмета, о которомъ едва ли можетъ говорить равнодушно челов?къ, сколько нибудь любящій свое
72. Страница 72 из 150 — Такъ, разсматривая внимательно и хладнокровно отношеніе Западной философіи къ Русскому просв?щенію, кажется, безъ самооб
73. Страница 73 из 150 — Отд?ленное отъ другихъ познавательныхъ силъ, логическое мышленіе составляетъ естественный характеръ ума, отпадшаго отъ с
74. Страница 74 из 150 — Въ добр? и зл? все связано. Добро одно, какъ истина одна. Справедливость къ милосердію, какъ стволъ дерева къ его верхуш
75. Страница 75 из 150 — и что, бывъ результатомъ, служитъ вм?ст? и условіемъ народной образованности, а сл?довательно, и народнаго благосостояні
76. Страница 76 из 150 — Однакоже, не смотря на такое сходство съ Британскимъ поэтомъ, мы находимъ въ Он?гин?, въ Цыганахъ, въ Кавказскомъ Пл?нни
77. Страница 77 из 150 — Впрочемъ, характеръ Алеко, эпизоды и вс? части, отд?льно взятыя, такъ богаты поэтическими красотами, что если бы можно б
78. Страница 78 из 150 — Пушкинъ рожденъ для драматическаго рода. Онъ слишкомъ многостороненъ, слишкомъ объективенъ44, чтобы быть лирикомъ; въ ка
79. Страница 79 из 150 — Идеальность, чистота и глубокость чувствъ; святость прошедшаго; в?ра въ прекрасное, въ неизм?няемость дружбы, въ в?чност
80. Страница 80 из 150 — Второй разрядъ критиковъ нападаетъ на систему и планъ ц?лаго, на понятія исторіографа объ исторіи вообще. Они обвиняютъ
81. Страница 81 из 150 — Торжество поб?дителей во многихъ м?стахъ превосходитъ подлинникъ изящностью отд?лки и поэтическими отт?нками языка. Тако
82. Страница 82 из 150 — Между т?мъ, красота жизни поэтической, съ лица которой Муза Баратынскаго сняла покрывало до половины, доказываетъ намъ,
83. Страница 83 из 150 — Этою школою мы заключимъ обозр?ніе оригинальныхъ произведеній нашихъ стихотворцевъ. Переводами прошедшій годъ былъ богач
84. Страница 84 из 150 — Мы укажемъ ему на Исторію Россійскаго Государства; мы представимъ ему н?сколько одъ Державина, н?сколько стихотвореній Ж
85. Страница 85 из 150 — Борисъ Годуновъ . Каждый народъ, им?ющій свою трагедію, им?етъ и свое понятіе о трагическомъ совершенств?. У насъ еще н?
86. Страница 86 из 150 — Большая часть трагедій, особенно нов?йшихъ, им?етъ предметомъ д?ло совершающееся, или долженствующее совершиться. Трагед
87. Страница 87 из 150 — обыкновенности жизни, принимаютъ подъ его перомъ характеръ значительности поэтической, – ибо т?сно связываются съ самыми
88. Страница 88 из 150 — ……………………………………… Его ужъ н?тъ. Главой безпечной Отъ шума жизни скоротечной, Изъ міра, гд? все прахъ и дымъ, Въ міръ лучші
89. Страница 89 из 150 — Ибо, кто не знаетъ, какое вліяніе им?етъ наружное устройство жизни на характеръ образованности вообще? Намъ нечего боять
90. Страница 90 из 150 — Не меньше хорошимъ знакомъ кажется мн? и то, что Одесскія дамы выбрали, какъ одно изъ средствъ – издать Альманахъ. Тому
91. Страница 91 из 150 — Недавно Россійская Академія, – и это д?лаетъ честь Россійской Академіи, – издала стихотворенія одной Русской писательниц
92. Страница 92 из 150 — Вы силою волшебной думъ своихъ Прекрасную торжественность мн? дали, Вы на златыхъ струнахъ переиграли Простые звуки стру
93. Страница 93 из 150 — Конечно, я повторяю зд?сь мысли старыя, вс?мъ изв?стныя; но почему не повторять иногда старой истины? Есть мысли, которы
94. Страница 94 из 150 — Но не одна жизнь, и сама поэзія съ этой точки зр?нія является намъ вдвойн?: сначала какъ пророчество, какъ сердечная дог
95. Страница 95 из 150 — Но между т?мъ изъ Финляндіи Баратынскій могъ иногда прі?зжать въ Петербургъ, гд? въ то время только явился первый выпуск
96. Страница 96 из 150 — Религія, по его мн?нію, не есть простое знаніе о Бог?, ни отвлеченное, идеальное отношеніе челов?ка къ Богу, но д?йствит
97. Страница 97 из 150 — Сл?довательно, какъ прежде, около сорока л?тъ тому назадъ, переобразовалась вся философія, и основная точка исхода совер
98. Страница 98 из 150 — ; ибо знаніе единства есть идеальное; бытіе въ единств?: реальное отношеніе челов?ка къ Богу . Очевидно, челов?къ постав
99. Страница 99 из 150 — Изъ этихъ двухъ явленій, обозначающихъ знаменитую эпоху и сильно д?йствовавшихъ на нравы и литературу Франціи, первому,
100. Страница 100 из 150 — Основываясь на такомъ понятіи о ничтожности нашей древней словесности, многіе ?хали на лекціи Шевырева почти только для
101. Страница 101 из 150 — Зам?тно, что общее участіе къ лекціямъ безпрестанно возрастаетъ, также какъ и число слушателей. Сначала ихъ было около п
102. Страница 102 из 150 — – Отъ того, что слишкомъ р?дкія высокія явленія нашей словесности исчезаютъ почти безъ сл?довъ среди громады мелочныхъ н
103. Страница 103 из 150 — Произведенія преосвященнаго Иннокентія представляютъ особенный характеръ духовнаго краснор?чія, выражающійся бол?е или м
104. Страница 104 из 150 — О воспитаніи д?тей въ дух? Христіанскаго благочестія . Москва. Тип. Авг. Семена. Эта книга, перед?ланная съ Н?мецкаго, з
105. Страница 105 из 150 — Языкъ г. Вронченка вообще правильный, свободный и чистый. Но иногда попадаются н?которыя выраженія не простительно непра
106. Страница 106 из 150 — Къ числу такихъ почтенныхъ писателей, безъ всякаго сомн?нія, могъ бы принадлежать авторъ разбираемой нами брошюрки, если
107. Страница 107 из 150 — Вотъ почему мы думаемъ, что писатель, способный противостать этому разрушенію народныхъ понятій, можетъ быть однимъ изъ
108. Страница 108 из 150 — Въ наше время, когда изданіемъ столькихъ драгоц?нныхъ и неизв?стныхъ прежде памятниковъ старины распространился новый св
109. Страница 109 из 150 — И все, что прекраснаго есть на земл?, – Все даръ семизв?зднаго хора. Намъ В?ры зв?зда ут?шитель въ б?дахъ, И въ счастьи
110. Страница 110 из 150 — „Впусти его!” „Чего хочешь ты отъ меня, святой отецъ? Государь! шестьдесятъ л?тъ не выходилъ я изъ кельи, въ зв?здахъ и
111. Страница 111 из 150 — „Это она!” воскликнулъ Сирійскій царь. Нуррединъ узналъ ее. Правда, подъ туманнымъ покрываломъ не видно было ея лица; но
112. Страница 112 из 150 — Между т?мъ тотъ же Оригеллъ, который недавно трепеталъ меча Нуррединова, теперь самъ осаждалъ его столицу. Скоро ст?ны Д
113. Страница 113 из 150 — зд?сь показываются красивыя ножки. Иногда, р?дко, находилъ Бронскій весь нарядъ прекраснымъ, – но только при другомъ лиц
114. Страница 114 из 150 — И не одни большія суда, даже мелкія лодки рыбаковъ, иногда занесенныя бурею отъ ближнихъ острововъ въ сос?дство опасной
115. Страница 115 из 150 — Впрочемъ, не одни монахи населяли таинственную скалу; многія и св?тскія семейства, пресл?дуемыя нев?рными, уходили туда,
116. Страница 116 из 150 — Я вижу ясно, какъ ты внутри сердца не разд?ляешь обоихъ д?тей, какъ ты равно и полно любишь ихъ одною материнскою любовь
117. Страница 117 из 150 — Никто не слыхалъ ихъ любопытнаго разговора. Иногда только отд?льныя слова старца долетали до т?хъ, кто былъ ближе къ дор
118. Страница 118 из 150 — „Братъ мой! Тамъ зар?зана моя мать. Тамъ погибли мои родные. Зд?сь твоя семья окружила меня любовью и счастьемъ. Могу ли
119. Страница 119 из 150 — „Ты знаешь этотъ рубинъ на моей золотой ц?почк?? Я съ д?тства не разставалась съ нимъ. Его нашли въ моей колыбели, когда
120. Страница 120 из 150 — Но не вс? же люди въ этомъ искаженномъ положеніи (думалъ онъ), и съ этою мыслію отправился въ Константинополь, чтобы там
121. Страница 121 из 150 — „Б?дная графиня! Мн? жаль васъ отъ всей души!” „Александръ! Я вижу въ глазахъ вашихъ непритворное участіе; благодарю вас
122. Страница 122 из 150 — „Отъ того, – отв?чалъ Леонардъ, – что этотъ міръ живой. „Но разв? наука, чувство, страсть, красота не живутъ также? – во
123. Страница 123 из 150 — Все это зам?тно было съ перваго взгляда на Леонардовой картин?. Но когда Палеологъ сталъ вглядываться въ нее подробн?е,
124. Страница 124 из 150 — Ибо время, которое разд?ляетъ с?мя отъ плода, для него прозрачное зеркало, воздухъ. Вотъ отчего, если хочешь узнать себя
125. Страница 125 из 150 — Вообрази же, какъ я удивился, когда проснулся, и увид?лъ, что и это былъ сонъ. – Это родъ соннаго сумасшествія, une id?e
126. Страница 126 из 150 — аудиторію Европейскаго университета, и мой журналъ, какъ записки прилежнаго студента, былъ бы полезенъ т?мъ, кто сами не
127. Страница 127 из 150 — Милый другъ Папинька, я такъ полонъ чувствъ и мыслей, которыя бы хот?лъ передать Вамъ, что не знаю съ чего начать письмо
128. Страница 128 из 150 — естественно не хочетъ въ другой разъ подвергнуться той же участи, и потому не р?шается просить позволенія прежде, ч?мъ у
129. Страница 129 из 150 — Конечно Тотъ, Кто управляетъ судьбою міра и каждаго, лучше знаетъ, для чего жизнь и для чего смерть; но признаюсь, иногд
130. Страница 130 из 150 — Москву теперь занимаютъ больше всего балы, безпрестанные, очень, какъ говорять, приличные, т. е. дорогіе, и довольно неп
131. Страница 131 из 150 — Но прежде, ч?мъ я скажу теб? свое мн?ніе о твоемъ д?л?, я считаю также долгомъ сказать теб? мои уб?жденія объ освобожден
132. Страница 132 из 150 — Обнимаю тебя еще разъ. 18. (МОСКОВСКИМЪ ДРУЗЬЯМЪ)89. (Мартъ–апр?ль 1847 г.).
133. Страница 133 из 150 — 19. М. П. ПОГОДИНУ91. (Мартъ–апр?ль 1848 г.). ... Ты пишешь ко мн?, что не худо бы литераторамъ представить адресъ Импер
134. Страница 134 из 150 — Вашъ Иванъ Кир?евскій. 21. А. И. КОШЕЛЕВУ93. 20 Февраля 1851.
135. Страница 135 из 150 — Безпрестанно относиться къ Земскому Суду было бы можетъ быть возможно для откупщика, какъ ты; но для пом?щиковъ вообще э
136. Страница 136 из 150 — Въ сборник? нашемъ, разум?ется, я буду участвовать, если только онъ состоится. Но мн? кажется, что ты разсчитывалъ безъ
137. Страница 137 из 150 — Однако же, молодой челов?къ не могъ и не хот?лъ изм?нить своего об?щанія, даннаго имъ отцу, вид?ться съ нимъ прежде, ч?м
138. Страница 138 из 150 — Вине начинаетъ свою книгу говоря объ уб?жденіяхъ религіозныхъ вообще и объ обязанности каждаго челов?ка свободно выражат
139. Страница 139 из 150 — временъ апостольскихъ, оставилъ церковь и возвращается къ ней только чрезъ пропов?дь Vinet. Или, можетъ быть, Духъ Святы
140. Страница 140 из 150 — Государство есть устройство общества, им?ющее ц?лью жизнь земную, временную. Церковь есть устройство того же общества, и
141. Страница 141 из 150 — Также, я думаю, весьма полезно можетъ быть чтеніе этой книги у насъ и потому, что возбудитъ въ умахъ такой вопросъ, кото
142. Страница 142 из 150 — „Для государства, говоришь ты, в?рою служитъ общественное мн?ніе, которое есть сумма в?ръ челов?ческихъ въ посредственно
143. Страница 143 из 150 — Когда сообразишь н?которые факты вм?ст?, д?лается очень странно: пресл?дуютъ сочиненія и память Гоголя, который стоялъ з
144. Страница 144 из 150 — Наконецъ мы прі?хали въ Долбино, любезный другъ Кошелевъ, и сп?шу изв?стить объ этомъ тебя, чтобы ты адресовалъ письма в
145. Страница 145 из 150 — Что наше д?ло? Что сд?лала Палата? Ольга ?едоровна писала къ жен?, что Палата что то сд?лала. Очень бы желательно было у
146. Страница 146 из 150 — Въ признаніи и въ осуществленіи этого развитія лежитъ превосходство, истина нашей Церкви, примиреніе двухъ односторонних
147. Страница 147 из 150 — Католики, признавая въ своей Церкви, т. е. въ Пап? развитіе конченнымъ, полное сознаніе, требовали такого же сознанія от
148. Страница 148 из 150 — Губернаторъ, н?сколько устыдившись своей неум?стной вспыльчивости, и въ тотъ же вечеръ приказалъ выдать подорожную. 15 К
149. Страница 149 из 150 — .... Жажда Европейской славы принуждала писать на всеобщемъ, Латинскомъ язык?; за то Польскіе поэты получали в?нцы отъ Г
150. Страница 150 из 150 — 53 Le sultan, говоритъ Волтеръ, n'est point ?mu de la voir dans cette posture ridicule et de d?sespoir, et le moment apr

Претензии к содержанию